El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

En la literatura histórica de la Biblia hebraica los relatos contienen, a la vez, una
interpretación de los acontecimientos, la indicación de su sentido. Algunos autores
señalan en su texto distintos esquemas de la historia humana, Ya tuvimos ocasión de
señalar cómo Pfeiffer encuentra en el supuesto documento S del Génesis un esbozo del
proceso de la formación de la cultura. Para la escuela Graf-Wellhausen, si se confrontan
los libros históricos de Josué, Jueces, Samuel y Reyes con los de Crónicas y
Ezra-Nehemías se descubre una diferencia fundamental. En los primeros, el pueblo no
tiene todavía un santuario; el culto no es aún por sí mismo un objetivo de la comunidad.
En estas condiciones, y sin que predomine todavía el sacerdocio, libra Israel la guerra
de su existencia nacional. En la vida espiritual domina entonces la profecía, "palabra
vibrante del Dios viviente en boca de hombres vivientes". En cambio, en los libros de
Crónicas y de Ezra, el Santuario y el culto ocupan el centro y el Estado mismo aparece
como si fuera la base para el culto. A su vez, Yejezkel Kaufmann, que rechaza algunas
de las tesis principales de Graf- Wellhausen, sostiene que es del mayor interés la
comprobación de que en el Pentateuco y en el resto de la literatura anterior al profetismo
clásico, aparecen descriptas dos épocas diferentes. La primera de ellas es la historia de
la humanidad en un período anterior a la división en pueblos distintos; la segunda es la
historia de los pueblos posterior a su división. En la primera, tratábase de una historia
única del género humano, porque todo el género humano creía en el único Dios. "Sólo
después de la dispersión de los pueblos comenzó la época de los hechos de los
pueblos." La historia de la humanidad se interrumpió como consecuencia del olvido de
la creencia en el Dios único. Con la segunda época apareció la idolatría, castigo
impuesto a los grupos humanos que se habían dispersado por la diversidad de los
idiomas y de las creencias. Cuando Jahvé se apareció a Israel, "se centralizó la historia
de esta nación en un haz único, separado de la historia de los pueblos paganos", y se
dividió la historia del hombre en dos partes: la de Israel y la del mundo pagano; la
historia de un pueblo que conoce a Dios y la historia de los pueblos que no lo conocen.