El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

humana, en la historia, contradicciones que no pueden ser eliminadas completamente.
Todas ellas son reductibles a la contradicción crucial entre poder y justicia. La religión
hebrea ve con los ojos de la fe la resolución de las contradicciones de la existencia
humana en el gran cumplimiento hacia el cual tiende la historia. Entonces, en el reino de
Dios, la libertad y el orden, el poder y la justicia se convertirán en una sola cosa, en un
amor que disuelve todas las oposiciones." Para Will Herberg la fe hace que el creyente
pueda encontrar sentido en los logros parciales y precarios de la historia, mientras se
evita la tendencia a dar valor absoluto a lo relativo y la tendencia a menospreciar el
equilibrio temporario como simplemente transitorio. Es que "el verdadero fin de la vida
no está en la vida y en la historia, sino más allá de ellas". 72 Mucho menos dispuesto que
Herberg a trasladar al más allá la solución de los problemas del más acá, William Irwin,
en su estudio sobre el pensamiento bíblico, observa que el hebreo en la Biblia entrevé
como factible un ideal histórico y no se pronuncia sobre lo que ocurrirá después de la
realización de este ideal.
El pueblo de Israel y los otros pueblos
En la Biblia hebraica se afirma la unidad de la Creación y, con ella, la de la especie
humana. Dios creó a Adán y este es el padre común de todos los hombres. En el relato
del Génesis, después del Diluvio, unas genealogías señalan Ios orígenes de distintos
pueblos descendientes de los hijos de Noé.
El pueblo hebreo proviene de Abraham de Ur. Con Abraham, al cual se reveló el
Dios único, empieza la serie de los patriarcas. A Abraham sigue Isaac y a Isaac sigue
Jacob. La historia de los hijos de Jacob y sus descendientes es también historia de la
esclavitud padecida en el Egipto. Moisés los liberó del yugo egipcio y los condujo hasta
la Tierra Prometida, después de la revelación en el Sinaí. A Moisés sigue Josué como
guía del pueblo. Vienen luego los jueces. Luego se forma la monarquía, con Saúl, David
y Salomón. Después de Salomón, el reino único se dividió en dos.
72 Will Herberg, op. cit., pág. 189.