El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

profunda de Dios con el sufriente, con el oprimido. En Deuteronomio X, 18 y en el Salmo
LXXIII, Dios se proclama "el Juez de la viuda" y "el Padre del huérfano". En Isaías XXV,
4, Dios es presentado como "fortaleza para el desvalido, fortaleza para el pobre en su
angustia, su refugio contra el aguacero, su sombra contra el calor...". En Éxodo XXII, 24,
Dios llama a los pobres "Mi pueblo". El que "las piedades de Dios" velen sobre "todas
sus obras" se confirma con unos preceptos de conducta que se refieren a las bestias.
En Éxodo XXIII, 5, se dice: "Si vieres caído por su carga el asno de quien te aborrece,
¿te negarás a descargarlo? Indispensablemente tú lo descargarás junto con él".
También se ha de citar Deuteronomio XXV, 4: "No pondrás bozal al buey mientras trilla",
y Deuteronomio XXII, 6: "Cuando se encontrare algún nido de pájaro delante de ti en el
camino, en cualquier árbol, o sobre la tierra, con polluelos o huevos, estando la madre
echada sobre los polluelos o sobre los huevos, no tomarás la madre con los hijos".
La justicia de Dios emana de su Santidad. La misericordia emana de su Gloria.
El amor, atributo de Dios
Algunos intérpretes de la Biblia han considerado que el amor es lo más íntimo del ser
de Dios. El Amor de Dios a la humanidad sería, según ellos, el grado más elevado de la
conciencia divina, sólo alcanzable para el hombre merced a la más estrecha relación del
alma humana con el Señor, "después de que severas pruebas hubiesen suavizado y
humanizado el espíritu". En la Biblia se habla con frecuencia de la bondad, de la
misericordia y de la gracia de Dios, y menos frecuentemente de Su amor. K. Kohler
considera que ello posiblemente se deba a que el término hebreo ahavá se empleó
primeramente para designar el amor sensual. Por eso no se usó con respecto a Dios tan
a menudo como el término, más espiritual, jésed, que designa benévolo y leal afecto. 27
Sin embargo, en el primer versículo del capítulo III de Oseas encontramos: "Y el Señor
me dijo: Anda otra vez, ama a la mujer que es (ahora) amada de un amante, y es
adúltera; conforme al amor del Señor hacia los hijos de Israel, mientras ellos (de su
parte) se vuelven a otros dioses...". El capitulo XI del libro del mismo profeta comienza
27 K. Kohler, Jewish Theology, The Macmillan Company, Nueva York, 1923.