El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

tratándose de un no judío. Así se engendró el tema de la "doble lealtad" con motivo de la
creación del Estado de Israel. Con mucha más razón habría que hablar de doble lealtad,
por ejemplo, de parte del católico, adepto de una religión encabezada por el Papa que
es hoy jefe de un Estado, del Estado Vaticano. Hay un sentimiento de solidaridad entre
los distintos pueblos que se sienten integrantes de la latinidad. Hay organizaciones
políticas internacionales y a nadie se le ocurre descalificar estas situaciones con el ar-
gumento de que se trate de doble lealtad. Con esto se quiere insinuar que la solidaridad
del judío con el Estado de Israel es vituperable, aunque no se condene situaciones
análogas y aún más marcadas.
En el mundo moderno los conceptos de nación y de religión no se superponen. En
una misma nación puede haber, y hay, gentes que profesan religiones distintas; y
adeptos de una misma religión pueden pertenecer a distintas naciones. No vale la pena
prolongar la argumentación. Lo que hace falta es disposición a comprender al prójimo.
En la época de Jesús había cinco millones de judíos en el mundo, según algunos
autores; para otros eran siete millones. Los efectos de la dura vida a que los judíos
fueron sometidos muchas veces, las persecuciones y los asesinatos en masa han
hecho que hoy ni se hubiera triplicado el número de judíos de la antigüedad. El Estado
de Israel es entre otras cosas un refugio posible para el judío amenazado en cualquier
país. Hay en el judío un don de fidelidad a su país, a la tierra de su nacimiento o de
adopción que los no judíos difícilmente logran percibir. Cuando los judíos fueron
expulsados de España, en 1492, algunos pensaban que se debía realizar alguna acción
de represalia. Otros se opusieron a semejante intención, alegando que España es
"nuestra patria". Todos los expulsados y sus descendientes conservaron y conservan
hasta hoy el idioma español del siglo XV, el idioma en que se redactó el edicto de
expulsión. Aún hoy hay algunos que consideran que el conocimiento de ese español es
requisito para ser considerado judío.