El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

transformará con justicia en el Pueblo de Dios. Sólo entonces será Israel portador de la
palabra divina ante todos los pueblos.
Este es, pues, el significado de la nueva visión profética: Dios le encomendó a Israel
una misión universal. Únicamente después de la degradación de los altivos y del
desmoronamiento de los "altos montes" y de los "altos collados", "el monte de la casa de
Jahvé será consolidado como cabeza de montes".
La elevación del Monte de la Casa de Dios, según observa Kaufmann, es en la visión
de Isaías una metáfora simbólica. Este Monte del Templo, tan degradado en el presente
del Profeta, será encumbrado porque es la morada del Nombre de Dios. A Él acudirán
todos los que desean seguir Su senda. De ese lugar irradiará la Ley Divina. "Y de sus
espadas harán rejas de arado, y de sus lanzas, hoces. No alzará la espada gente contra
gente, ni se ejercitarán para la guerra." Las rejas de arado y las hoces no son solamente
el contraste de las espadas y las lanzas, sino que también simbolizan la transición hacia
la existencia sencilla y bucólica del labriego. Simultáneamente llegará el fin de la
ambición de las riquezas, de las conquistas y de la guerra entre los pueblos.
En esta visión de Isaías se encuentra el primer destello de una moralidad internacional.
La idea de una ley humana, ética, para toda la humanidad, data de épocas antiguas.
Existió en el mundo pagano y fue expresada completamente en las antiguas leyendas
del libro del Génesis, el primero de la Biblia. Sin embargo, en la antigüedad, lo mismo
que en nuestros días, es la ley de la espada quien rige las relaciones entre los pueblos.
Es que en su aplicación internacional, esta ley es considerada justa. El homicidio es
prohibido; la guerra es permitida. Según Isaías, la raíz de los males sociales y de los
nacionales es una sola: el afán de riqueza y opresión. La "alta torre" y la "muralla
fortificada" no son más que símbolos de ambos males. La existencia de guerras entre
los pueblos es un fenómeno de naturaleza idolátrica. El fin de la idolatría, traerá, por
consiguiente, aparejada la aplicación del código moral divino, como también la
implantación de la ley de la paz en las relaciones entre los pueblos. Solamente en la
visión del Monte del Templo encontró esta idea su expresión simbólica y sublime. Según
Kaufmann, Isaías sintió en su juventud profundo regocijo por este sueño. Lo consideró
exterior a los confines de las contingencias históricas, circunscriptas luego en las