El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

Samuel, Jeremías y Ezequiel enunciaban un pensamiento, difundido y persistente en
Israel, que se tradujo en ordenanzas e instituciones. Los versículos 14-20 del capítulo
XVII del Deuteronomio lo reflejan fielmente: "Cuando hubieres la tierra que el Señor, tu
Dios, te da, y la tuvieres en posesión y habitares en ella v dijeres: Quiero poner sobre mí
un rey como todas las naciones que están a mi alrededor, indiscutiblemente pondrás
sobre ti por rey a aquel que escogiere el Señor tu Dios; a uno de en medio de tus
hermanos pondrás por rey sobre ti: no podrás poner sobre ti a hombre de tierra extraña,
que no fuere hermano tuyo, pero no ha de multiplicar para sí caballos, ni hará volver el
pueblo al Egipto para hacer que abunden los caballos, por cuanto el Señor os ha dicho:
Nunca más habréis de volver por este camino. Ni tampoco ha de multiplicar para sí
mujeres, para que no se aparte de su corazón; ni ha de aumentar para sí plata ni oro en
sumo grado. Y será que cuando se sentare sobre el trono de su reino escribirá para sí
una copia de esta Ley en un libro, del ejemplar que estuviere delante de los sacerdotes
levitas; la cual permanecerá con él, para que lea en ella todos los días de su vida, a fin
de que aprenda a temer al Señor su Dios, para guardar todas las palabras de esta Ley y
de sus estatutos, para ponerlos por obra, de manera que no se envanezca su corazón
sobre sus hermanos, ni se aparte del mandato ni a diestro ni a siniestro; a fin de que
prolongue su Dios en su Reino, así él como sus hijos en medio de Israel".
El texto del Deuteronomio que acabamos de reproducir condena todo abuso de
poder, todo despotismo. Se puede decir que lo distingue un "claro sentido de
democracia política".
El orden eclesiástico y el régimen de! Estado
El pensamiento político moderno se detiene, entre otros problemas, en el de "la
relación entre Iglesia y Estado". La trasposición del planteo de este problema al ámbito
propio de la Biblia, suscita algunas observaciones de interés. En la Biblia hay
referencias a numerosos episodios en los cuales los Profetas de Israel aparecen como
consejeros de los reyes y también en agudo conflicto con ellos. Contra Acab, monarca
del reino de Israel, que tenía como capital a Samaría, se pronunció el numeroso cuerpo