El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

Biblia; no se encuentra la concepción que ve en el universo una estructura mecánica,
sometida al rígido determinismo de las "causas segundas". En dos postulados se basa
la investigación científica de la Naturaleza: el de la causalidad y el de la legalidad. El
primero es supuesto necesario de todo intento racional de explicar los fenómenos
particulares; el segundo es premisa de todo ensayo de describir la ordenada secuencia
de los fenómenos. Ha habido filósofos, entre ellos David Hume, por ejemplo, que han
creído superfluo para el conocimiento —además de infundado— el principio de
causalidad. Augusto Comte limitaba el conocimiento científico al de las leyes que rigen
la coexistencia y la sucesión de los fenómenos. Juzgaba que el de causa es un
concepto metafísico perimido para la etapa científica del conocimiento. En nuestros días
toda una vasta corriente del pensamiento filosófico científico comparte, en lo básico, el
punto de vista de Hume. Frente a él, autorizados filósofos de la ciencia, sobre todo
Emilio Meyerson, han subrayado la diferencia entre los principios de causalidad y de
legalidad y sus distintas funciones en la elaboración de las ciencias naturales.
Como para el pensador bíblico Dios era la causa única de cuanto acontece, el
principio de causalidad tal como aparece en la ciencia moderna no podía tener cabida
en la Biblia. En cambio, múltiples expresiones que aparecen en ella han de interpretarse
como vinculadas al principio de regularidad, de ley en la Naturaleza. Al monoteísmo
bíblico son inherentes la idea de la unidad de la creación y "la doctrina de la unidad de
fuente" que encierra "la de la unidad de contralor". 35 Ésta, a su turno, implica la negación
de toda irrupción del azar. Dios ha creado y sostiene un mundo perfectamente or-
denado, sujeto a esa regularidad que Henri Poincaré calificaba como el mayor de los
milagros que la inteligencia del hombre pueda admirar. En versículos de la Biblia se
exalta al poder de Dios como Creador de todo cuanto hay y se lo ensalza porque impuso
y mantiene la legalidad en la Naturaleza. En el versículo 22 del capítulo VIII del Génesis
se destaca el orden instaurado en el mundo, en el que "los tiempos de la siembra y de la
cosecha, y el verano y el invierno, y el día y la noche no cesarán". En los versículos 20,
21 y 25 del capítulo XXXIII del libro de Jeremías, Dios habla al profeta como Dios de la
35 León Roth, "El Judaismo y el Pensamiento Moderno", en El Legado de Israel, traducción