El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

cosmos. Con reconocer que esta idea es ajena a lo específico de la Biblia hebrea, aún
no se tiene resuelto el problema de qué suerte de vinculación media, según ella, entre
Historia y Naturaleza. Si el profeta prevé un tiempo en el que pacerán juntos el lobo y el
cordero, ¿no importa ello anunciar hechos contrarios a las leyes naturales? ¿Es la
Historia independiente de lo que llamamos Naturaleza? Estas preguntas se vinculan al
problema más vasto de si a la concepción de los profetas sobre el proceso histórico se
asocia la convicción de que lo natural ha de subordinarse a la Historia. La cuestión de si
lo humano en la Historia es o no independiente de la Naturaleza puede a su vez
formularse, en relación con el "ideal" en la Historia, en estos términos: el hombre, en
cuanto obedece a reglas morales decretadas por Dios, y la Naturaleza, en cuanto es
creación de Dios sujeta a leyes impuestas por Él, ¿convergen ambos en una marcha
hacia "mejor"? Si alguna conclusión puede formularse acerca del modo hebreo de
encarar la relación entre Historia y Naturaleza, a nuestro juicio es la siguiente: si no
siempre cabe afirmar que la Naturaleza se somete a la Historia, la Historia, a su turno,
nunca se presenta como subordinándose a la Naturaleza. Y la Historia, en la Biblia
hebrea, siempre se concibe en términos de los cuales es inseparable la idea de
progreso. Algunos historiadores de esta idea, entre ellos J. B. Bury, en su Idea of
Progress, al relatar sus antecedentes y su desenvolvimiento, suelen prescindir de lo que
acerca de ella se expresa en la Biblia. Mas, para advertir el error de esta omisión,
bastará con señalar que el mismo Bury define el progreso en los términos siguientes:
"La idea del progreso humano es una teoría que envuelve una síntesis del pasado y una
profecía del futuro. Se basa en una interpretación de la Historia que considera a los
hombres como avanzando lentamente en una dirección definida y deseable, e infiere
que este avance continuará indefinidamente". Esta definición es la fórmula de la idea
profética, según la cual la "edad dorada" hállase en el porvenir. La expresión "profecía
del futuro" hasta pareciera ser una involuntaria alusión al profetismo.
En el conjunto de sus concepciones primordiales el pensamiento bíblico veía al
hombre como miembro de una sociedad. Y consideraba las sociedades como
destinadas a hacer real en este mundo un orden concordante con los principios de
moralidad universal instituidos por Dios. La idea del movimiento hacia este orden es la