El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

MORAL Y SOCIEDAD EN LA BIBLIA HEBRAICA
Carácter religioso y social de la moral bíblica
Para el pensamiento bíblico, uno de los rasgos que distinguen a todo hombre es
su pertenencia a una sociedad. Pero esto —se ha de insistir en señalarlo— no significa
que considerara que en lo social se agotaba la existencia individual. Se admitía un
ámbito de vida puramente personal, a la vez que se daba como cierto que el curso
regular de la vida humana está condicionado por fuerzas sociales. Así, como lo observa
Will Herberg, en la Biblia hebraica se juzga que las necesidades y los intereses
humanos emergen dentro de la vida social; las aspiraciones humanas han de realizarse,
por lo menos en parte, con medios accesibles a través de la sociedad. 65 Las
instituciones sociales ofrecen las condiciones de la acción humana y también le ponen
límites. Si la religión para el hebreo era la relación de la vida del hombre con lo Absoluto
y la vida del hombre en este mundo es ineludiblemente social, debía haber un vínculo
entre sociabilidad y religión. Nos encontramos aquí con una característica que distingue
a la religión judía de las religiones que niegan valor al mundo de la existencia humana
sobre la Tierra, y por eso mismo, pueden prescindir de la sociedad, por lo menos, en
principio, teóricamente. En el judaísmo, concepción realista de la vida, la fe es
inseparable de las conexiones que guarda con los hechos de la vida diaria del individuo
y de la sociedad, de la organización de esta última, de sus fenómenos económicos y
políticos. Para la religión judía "toda realidad y toda vida se hallan sometidas al imperio
de la soberanía divina". 66 Ningún interés humano, individual, político o económico se
sustrae a la moralidad y a la devoción, inseparables la una de la otra. Como todo se
halla sometido al imperio de Dios, la vida humana religiosa reclama también la sujeción
de la sociedad a este imperio.
En la Biblia judaica la historia es considerada como regida por Dios; ella es
revelación de Dios. A diferencia de la filosofía griega y del misticismo oriental, que
65 Will Herberg, op. cit., pág. 47.
66 Martín Buber, The Prophetic Faith, Nueva York, 1960, pág. 85.
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