El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

concepción religiosa original, fue la del monoteísmo, que afirma la existencia de un Dios
Único, Creador del mundo y del hombre y rector de ambos; del primero, mediante leyes
que imponen regularidad a sus procesos, y del segundo, imponiéndole normas de
conducta. La idea del Dúos Único no lúe resultado de la especulación intelectual, a la
manera griega, ni, tampoco fruto de la meditación mística a la manera india. Según
Kaufmann, apareció, primero, como una visión, una intuición original. Por eso la Biblia
en ninguna parte presenta de manera sistemática una confrontación entre la noción del
Dios Único y la mitología pagana. Sólo contiene un categórico e imperativo rechazo de
esta última. La nueva idea religiosa nunca recibió en Israel una metódica formulación
abstracta. Se expresó en símbolos, a los cuales nos referiremos más adelante.
Adoptando formas populares, la nueva idea penetró todos los dominios en que se puso
de manifiesto la fecundidad de la mente israelita.
La cultura de las tribus israelitas en la época en que se constituyeron como nación
reflejó el nivel de las del medio en que vivieron. Pero si había elementos aparentemente
comunes a la cultura israelita y a las otras, en la primera éstos estaban penetrados por
una inspiración que era propia de ellos; precisamente por esa idea religiosa nueva a que
hemos venido refiriéndonos- Así fue porque la creación original de Israel no estuvo
enraizada en la civilización politeísta, sino que por sus rasgos esenciales era opuesta a
esta civilización. En el proceso de su expresión la nueva idea religiosa dio nacimiento a
una nueva esfera cultural. Acerca del modo de exteriorizarse esta última,
acontecimiento 'histórico de importancia decisiva, indica Kaufmann: "Los elementos que
provenían de afuera se emplearon como material de construcción, pero sólo después de
haber sido transformados radicalmente".
No sabemos si Yejezkel Kaufmann era lector de la obra filosófica de Henri Bergson.
Pero cierto es que se comprueba una llamativa afinidad entre el modo en que presenta
la relación entre "la nueva idea religiosa" intuida por Israel y los elementos de
proveniencia extraña que ella utilizó como "material de construcción", y el modo en que
Bergson presenta la utilización de conceptos filosóficos preexistentes para expresar una
intuición filosófica inédita, original. En todo caso, para aclarar, por analogía, el punto de
vista de Kaufmann, nos parece adecuado recurrir a un texto de Bergson, a su trabajo de