El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

en las occidentales. Pero también en las orientales el principio llegó a ser cada vez más
objeto de doctrina, y no objeto de relación de vida.
Hubo sólo una civilización, la de Israel, en la cual se elevó una protesta contra la
invalidación del principio, protesta que concentró toda la pasión espiritual del pueblo. Así
ha sucedido porque en esa civilización, como en ninguna otra, "lo Absoluto había hecho
un pacto con todo el dominio de la existencia humana y se había negado a abandonar a
la relatividad parte alguna de este dominio". La lucha de los Profetas se dirigió contra
quienes evadían el gran deber, el deber de realizar la verdad divina en la plenitud de la
vida cotidiana. Buber se pregunta por qué fue precisamente en Israel donde el principio
normativo expresó su protesta contra cualquier desarrollo de la civilización que tendiera
a privarlo a él, al principio normativo, de su validez absoluta. Su respuesta es que ello se
debió al realismo religioso peculiar de los judíos. Este realismo no hace lugar a una
verdad que permanezca abstracta. Para él toda la verdad se halla ligada a una
demanda que el hombre, el pueblo, Israel, están llamados a cumplir íntegramente sobre
la tierra. "Y el cumplimiento integral significa dos cosas: debe abarcar la totalidad de la
vida, la totalidad de la civilización de un pueblo, economía, sociedad y Estado; debe
incorporarse la totalidad del individuo, sus emociones y su voluntad, sus acciones y
abstenciones, su vida en el hogar y en el mercado, en el Templo y en la asamblea
popular. Es decir, significa la totalidad y la unidad —imposible de otra manera— de la
civilización." La religión de Israel debía condenar a quienes, hombres de poder y
propiedad, trataban de limitar el servicio a Dios a la esfera sacra, y en todas las demás
reconocían su autoridad mediante meras palabras y símbolos. "Aquí —agrega Buber—
es donde se engasta la protesta profética." La actitud de los Profetas hacia los reyes
desleales importa un conflicto que no ha de ser comprendido como conflicto entre
civilización y religión. "Él se desarrolló dentro de una civilización (en el sentido más
amplio del término), a saber, entre su principio director cuya acción había producido
aquélla, y las esferas de la vida que repudiaban cada 61 vez más la soberanía de ese
principio." Por eso, con frecuencia, la línea de batalla se internó en la religión misma,
sobre todo cuando la autoridad religiosa establecida —personificada en el sacerdocio—
se colocó junto al poder y le otorgó su sanción aprobatoria. En este caso, la religión,