El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

tenido tiempo suficiente para elaborar las tradiciones de las cuales eran guardianes.
Entonces elaboró un historiador genial las crónicas desde la llegada del pueblo a
Canaán hasta el destierro a Babilonia. Hasta aquí la opinión de Dubnow no difiere, en lo
esencial, del enfoque de los adeptos del punto de vista de la crítica bíblica. En cambio,
es de Dubnow la observación de que la historia así desplegada constituía el primer
ensayo en la literatura mundial de influir sobre la conciencia de un pueblo mediante la
interpretación de acontecimientos particulares en función de ideas generales. Así es,
sea que los libros históricos de la Biblia se hayan redactado durante el cautiverio
babilónico o después de él, o que se acepte el criterio de Kaufmann. En todo caso es
evidente que en su texto los acontecimientos aparecen teniendo sentido. En el centro
del relato se encuentra la nación, que goza o padece, según los casos, de una suerte
ajustada al grado de su obediencia a los principios divinos. Cuando los cumple, disfruta
de bienestar; cuando los viola, sufre desdichas. Los acontecimientos no son productos
del azar, responden a un plan determinado. Por eso, el reino israelita del Norte
sucumbió en el momento en que quienes lo formaban abandonaron el culto nacional. El
reino de Judá subsistió como "remanente" humilde, porque su pueblo, después de
vacilaciones, tomó el camino indicado por los Profetas en nombre de Dios. El núcleo
sano de la nación, observa Dubnow, lo forman entonces los que se agrupan en torno a
Jerusalem y su "Templo" y se someten al imperio de las fuerzas éticas en la vida
colectiva, a la teocracia "en el amplio sentido de la palabra". Esta es una presentación
didáctica. En ella el pasado aparece descripto e interpretado merced a la imperiosa
vigencia de ineludibles leyes religioso-morales. Así la historia aparece como "una suerte
de profetismo aplicado". Para Dubnow los libros históricos de la Biblia se hallan
penetrados por una filosofía de la historia.
Crónicas. Ezra y Nehemías
Nos queda todavía otra historia hebrea, la que abarca los libros de Crónicas, de
Ezra y de Nehemías, que, a juicio de no pocos investigadores, serían obra de un mismo
autor. Su redacción dataría de alrededor del año 300 antes de Cristo; es decir, de fines