El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

Originalidad de la religión bíblica
El examen de la concepción de Dios en la Biblia hebrea reclama la dilucidación de
dos cuestiones previas: la de si la religión judía es obra original del pueblo judío y, en
caso afirmativo, la de cómo surgió ella. El tema o los temas que acabamos de apuntar
suelen prestarse a especulaciones que no encuadran dentro de un criterio objetivo de
estudio. Por un lado, los creyentes en la religión judía y los adeptos de las religiones
emparentadas con la judía —la cristiana y la musulmana— no dudan de la revelación
del Dios Único a los Patriarcas, a Moisés y a los Profetas. Por otro lado, la hostilidad al
pueblo judío se ha revestido de apariencias científicas para negarle originalidad a su
más antigua y más singular creación cultural. Nos atendremos, por ello, a opiniones
autorizadas y objetivas en la materia, evitando una excesiva multiplicación de citas
eruditas, que nada agregarían a la consideración esencial del tema.
Se ha sostenido que la noción del Dios Único de la religión judía procede del Egipto.
Así, para J. H. Breasted, la historia del pueblo hebreo tuvo su origen en el Egipto y el
Dios de su religión era de la misma procedencia. 16 Pero la tesis de que el fugaz
monoteísmo egipcio del faraón Akhnaton del siglo XVI antes de Cristo fue el antecesor
del monoteísmo del pueblo de Israel no resiste la objeción fundada en un hecho que la
historia ha comprobado: la concepción ligada al nombre del mencionado faraón fue un
"monoteísmo solar" y culminación de un siglo de imperialismo egipcio. Cuando
abandonaron su estrecho valle, los adoradores egipcios del sol encontraron al mismo
astro iluminando, no solamente las colinas de Palestina y Siria, sino también el valle
superior del Nilo, más allá de los límites tradicionales de su país. De esta verificación
concluyeron que había un único sol; para ellos, un único dios. Aunque se admita que se
pueda llamar "monoteísmo" a la noción egipcia del dios único simbolizado en el disco
solar se ha de reconocer que no hay ninguna afinidad entre él y el Dios Único de Israel,
Creador del mundo y soberano absoluto sobre él.
16 J. H. Breasted, The dawn of Conscience, Nueva York-lLondres, 1934, y Ancient Records of Egypt,
Chicago, 1906 y 1907.