El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

Antes de examinar los variados rasgos con que se pone de manifiesto dicha
conciencia histórica en los escritos historiográficos de la Biblia hebraica, es oportuno
recordar que se han propuesto distintas clasificaciones de estos escritos. De ellas sólo
mencionaremos dos, para no extendernos demasiado a propósito de un asunto que no
hace al fondo de nuestro estudio. Así, H. Wheeler Robinson los divide en tres grupos,
"con un apéndice de tres relatos cortos: Esther, Ruth, y Jonás". El primer grupo
comprende el Pentateuco, que, además, encierra códigos de legislación divina; al
segundo pertenecen los libros que en la Biblia hebraica aparecen clasificados como
"Primeros Profetas": Josué, Jueces, Samuel I y II y Reyes I y II. El tercer grupo
comprende la obra del cronista: Crónicas I y II, Ezra y Nehemías. Por su parte, Adolphe
Lods, en su Historia de la Literatura Hebraica y Judia, distribuye la historiografía del
Antiguo Testamento en cuatro secciones: a) la tradición oral y los primeros documentos
escritos; b) historiografía influida por los Grandes'Profetas; c) la historiografía
deuteronomista; d) los libros de Ezra y Nehemías y de Crónicas. Robinson y Lods
concuerdan con la concepción crítica de Graf- Wellhausen que reduce la importancia del
período premosaico y exalta la gravitación de los Profetas en la modelación de las ideas
religiosas de Israel y de la literatura que es su expresión.
La historiografía en el Pentateuco
En unos versículos de uno de los libros del Pentateuco encontramos resumida la
concepción judía de la historia y subrayado el singularísimo papel que en esta
concepción desempeña la liberación de Israel de la esclavitud egipcia. Nos referimos a
la fórmula que el devoto debe repetir al hacer la ofrenda de las primicias: "Un arameo
errante fue mi padre; y descendió al Egipto y estuvo allí, con poquísimos hombres; y allí
se convirtió en una nación grande, poderosa y populosa. Y los egipcios nos maltrataron
y nos oprimieron y nos impusieron pesadísimas cargas. Entonces clamamos a Jahvé, el
Dios de nuestros padres, y Jahvé escuchó, oyó nuestra voz y vio nuestra aflicción y
nuestros trabajos y nuestra angustia. Y Jahvé nos sacó de Egipto con mano fuerte y
brazo poderoso, con gran terror y señales y portentos, y nos trajo a este lugar y nos dio