El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

humana y la interpretaban. Los judíos siempre consideraron a la historia como "una
forma de educación". Confiaban en lo porvenir y estaban seguros de que "existía un
objetivo comprensible que se ofrecía a la conciencia". En cambio, en el pensamiento
griego predominó la idea de que la vida de la sociedad humana es un proceso circular;
una fatal recurrencia en ciclos caracterizados por la misma sucesión de etapas cuya
secuencia necesaria el hombre no puede eludir. Mas esto concierne a la diversidad
entre las concepciones griega y judía sobre la historia y no implica que el griego se
hubiera sentido tan atraído por la Naturaleza como dice Feuerbach, ni tampoco que el
judío la hubiera menospreciado como el mismo Feuerbach pretende. Sin embargo, con
diferencia de palabras, la idea antes recordada del autor de La esencia del cristianismo
se encuentra en distintos autores, entre ellos, por ejemplo, Matlhew Arnold. En su
Culture and Anarchy, que publicó en 1867, este poeta, ensayista y filósofo inglés expre-
saba que "nuestro mundo se mueve entre dos puntos de influencia": Hebraísmo y
Helenismo. Sostenía que el primero constituye un impulso moral, el afán de lograr la paz
propia mediante la autoconquista; presentaba al segundo como un impulso intelectual,
tendiente a ver las cosas tales como son. El contraste se traducía en que el espíritu
hebreo lo fuera de sombría tristeza, mientras el griego lo era de alegre espontaneidad;
contraste, pues, entre otros rasgos mentales, entre rigor moral y gozosa visión de la
Naturaleza.
Las apreciaciones de Feuerbach y Arnold no son igualmente rígidas y difieren por
la diversidad de las valoraciones que las acompañan. Pero coinciden en cuanto
sugieren que el hebraísmo —entendiendo por tal la modalidad espiritual y las
convicciones que se manifiestan en la Biblia hebraica— por su misma índole, carecía de
sensibilidad para la Naturaleza o era deliberadamente hosco ante sus maravillas. ¿Era,
en verdad, el hebreo un ser humano sin sensibilidad para la belleza natural? ¿En él la
preocupación por la moral y por el destino histórico de las sociedades humanas excluía
todo interés e impedía toda perspicacia para la regularidad en la Naturaleza? En los
libros bíblicos hay abundantes pruebas de variedad de modalidades de la reacción del
hebreo ante la Naturaleza. En el primer capítulo del Génesis se relata la creación del
mundo como el llegar a ser de la Naturaleza; en el segundo se describe la aparición del