El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

un examen y una agudísima glosa de las fecundas implicancias de la idea del Dios
Único del monoteísmo.
Tócanos ahora dedicar nuestra atención a las ideas de Martín Buber sobre el tema
que nos ocupa.
De Martín Buber
BUBER Y LA CIVILIZACIÓN JUDIA
La idea del diálogo entre Dios y el hombre y el hombre y Dios es importante en la
concepción de Martín Buber sobre el sentido de la Biblia hebraica. Para él, les era
común a todas las civilizaciones del mundo antiguo la doctrina básica de una sociedad
celestial, cósmica, a la cual debiera corresponder la humana y terrena; a la cual
correspondió una vez, en la Edad de Oro, o corresponderá algún día, después de la
completa victoria de la luz sobre la oscuridad. En cada una de las civilizaciones la
doctrina afirmaba un "principio" que le era propio. En el antiguo Israel, en cambio, ocupó
el lugar de esta doctrina la del Señor de todo lo que es y todo lo que será, el cual ha
colocado el mandamiento de verdad y justicia sobre las cabezas de la especie humana.
Sólo Israel conoció un Dios que había elegido un pueblo —precisamente ese pueblo—
para preparar la tierra creada como reino para Él mediante la realización de la justicia.
En la Biblia el "principio" enlaza Divinidad y humanidad en la concreción sin paralelo de
la Alianza. En ella, "Dios quiere la total civilización del hombre, pero no dejado a sí
mismo, sino consagrado a Él, a Dios".
Según Buber, generalmente la resistencia al "principio", que se manifiesta ya en la
fase genética de una civilización, se acentúa cuando ella se aproxima a su apogeo. En
las grandes civilizaciones occidentales, el principio mismo pierde su carácter y su
validez absoluta. Entonces la norma sagrada degenera en convención humana, o la
ligazón a lo Absoluto se reduce a un mero requisito simbólico ritual, al cual se puede dar
adecuada satisfacción en la esfera del culto. En las civilizaciones orientales las esferas
de vida individuales nunca se emanciparon plenamente del lazo unificador, como ocurrió