El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

su fe religiosa. En Grecia, en cambio, pudo haber algunos intentos de filosofía de la
historia, pero en el "genio griego" se advierte la carencia de lo que habitualmente se
llama "sentido de lo histórico".
Confiar en el futuro y recordar el pasado eran inseparables para el pueblo hebreo en
la Antigüedad. Ello se comprueba en el Pentateuco, en los libros históricos de la Biblia, y
sobre todo, en los Profetas. El hábito de la evocación 187 de sucesos del pasado y la
aplicación de conclusiones de lo pretérito a lo con temporáneo fue una característica del
espíritu popular hebreo antiguo y contribuyó a modelar este espíritu. A juicio de Leo L.
Honor, ello explica, precisamente, que el pueblo hebreo haya sobrevivido a la conquista
de los reinos de Israel y de Judá por los asirios y los babilónicos. Sostiene Honor que
esta supervivencia fue posible porque los hebreos preservaron sus recuerdos de ex-
periencias anteriores a su establecimiento en la tierra de Canaán; y sus prescripciones
morales procedían de acontecimientos ocurridos en el pasado. Se consideraba que la
vigencia de la promesa de Dios a los "descendientes de Abraham" dependía del hecho
de que estos últimos cumplieran unas "expectativas divinas" que variaban con el
desarrollo de la conciencia moral de Israel a través de las generaciones. En la tradición
se presentaba la Alianza entre Dios y Abraham como habiéndose renovado entre Dios y
el pueblo entero en el monte Sinaí. Otro grupo de recuerdos del pasado se refería a la
esclavitud en Egipto y a la liberación de esta esclavitud. En el Pentateuco abundan
expresiones que revelan un consciente esfuerzo por mantener viva la memoria de tales
experiencias. Numerosos versículos enuncian deberes del presente en función de
vivencias colectivas del pasado.
También hay en el Pentateuco expresiones que traducen esperanzas de lo porvenir.
No cabe referirse a ellas sin recordar que aún no está agotado el debate acerca de si los
Profetas literarios influyeron en la redacción del Pentateuco. En todo caso, algunas de
esas expresiones, las más antiguas, serían el "material embrionario del cual se formó,
posteriormente, bajo la influencia de acontecimientos históricos, el ideal mesiánico". En
versículos como los de los capítulos XXIV de Números y XXX del Deuteronomio se
traduce una "conciencia histórica" a la que es inherente una concepción del tiempo
como un continuo curso lineal de pasado, presente y futuro.