El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

ásica que la razón crítica del hombre ha de plantearse: ¿Todo este mundo que nos
rodea merece existir? La humanidad pensante dio a este interrogante distintas
respuestas, dos de las cuales son entre sí diametralmente opuestas: la optimista y la
pesimista. Si el Altísimo hubiera pedido consejo a los filósofos acerca de si había o no
de crear el mundo, el adepto del optimismo habría contestado con un sí categórico,
mientras que el pesimista habría respondido con un no rotundo.
Si se considera las religiones universales a la luz de la cuestión fundamentalísima de
sí o no, se comprueba que sus "visiones de la vida" divergen en distintas direcciones. El
budismo es una visión totalmente pesimista, negativa, de la vida. Niega, en general, que
el mundo en el cual vivimos sea un mundo real, que verdaderamente exista. El budismo
enseña que el mundo es una ilusión, un sueño, sin ninguna realidad. Este pensamiento
ya puramente filosófico del budismo pone de manifiesto una fundamental valoración y
sentimiento ante el "mundo". La negación teorética de la existencia real del mundo
refleja un sentimiento de aversión a él o la indiferencia ante él. Para la concepción
budista, el mundo no sólo es un sueño; es una pesadilla. La división del mundo en
fenómenos individuales distintos que lucharían entre sí, es una deprimente confusión,
llena de inquietud y de penas y sufrimientos sin fin. Todo es uno en el eterno, quieto,
luminoso principio originario, en el "Nirvana", que es la absoluta negación de todo ser
mundanal. En el eterno, plácido, luminoso "no ser" debe disolverse la pesadilla de todos
los seres mundanales individuales, de todo el armazón que llamamos mundo.
El judaísmo representa la más radical oposición a la visión budista del mundo y de la
vida, cuando se considera la fe judía en su forma más pura según se manifiesta en las
enseñanzas de los Profetas y también en el Pentateuco. Ya el primer capítulo del primer
libro de la Ley judía es como una polémica aguda contra el budismo. El budismo es
ateo; en general niega toda existencia particular, toda individualidad. La doctrina judía
comienza de entrada con el individuo más individualizado, con un Dios personal. El
budismo es quietista, su ideal es la pasividad invariable. La doctrina judía comienza con
un proceso creador. "Creatividad" es la primera noción con que el judaísmo formulado
llega al mundo. Para el budismo el fundamento básico, originario, es una luminosidad
eterna, no dispersa en partes distintas. Para el judaísmo el no diferenciado fundamento