El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

en la vida humana individual. Algunos libros de la Biblia subrayan elocuentemente el
significado singular de la vida personal de todo ser humano. En páginas anteriores
recordamos a este respecto los del Salterio, de Jeremías, Ezequiel y Job.
Precisemos, pues: la religión judía no rechaza al mundo y a la sociedad humana
como irreales o malos. Ella afirma el mundo sin deificarlo y afirma la sociedad, pero no
la santifica. En la esfera social, como en la individual, llama a los hombres al amor total a
Dios y condena la idolatría. Para esta religión, la justicia es un mandamiento divino,
mandamiento cuya universalidad se basa en el hecho de que fue dado a los "hijos de
Noé" (o de Adán); es decir, a toda la especie humana. El contenido del ¡concepto de
justicia no es el mismo para todos los tiempos y lugares. Pero, eso sí, el de la justicia es
un requerimiento que confronta al hombre, no simplemente como una manifestación de
su cultura o una proyección de su interés propio, sino como una demanda de Dios.
Comprobada la vinculación en la Biblia hebraica entre religión, cultura, sociedad y
moral, corresponde que nos detengamos pór un momento en el tema particular de
"moralidad y religión". Una de las cuestiones que pueden y deben interesar cuando se
habla de moral es la de la libertad de la voluntad humana. La Biblia le dio una solución
en la cual, a la vez que se afirma la libertad de la voluntad, se admite un contralor divino
sobre la naturaleza humana. Surge, entonces, la pregunta de cómo, mediando el
contralor divino, queda aún lugar para la libertad y la responsabilidad moral del hombre.
El hebreo daba como cierta la libertad del hombre. Aunque afectada por influencias
exteriores, ella "era, sin embargo, concebida como existente y ejercida de alguna
manera dentro de la protección del contralor divino, como cuando el profeta Oseas,
capítulo XI, versículos I y siguientes, describe a Jahvé cual un padre que enseña a su
niño a caminar... ", 67 Para el hebreo no había incoherencia entre la afirmación de que
"Faraón endureció su corazón" y que Dios dijera "Yo endurecí su corazón" (Éxodo IX,
34; X, 1). Según el pensamiento bíblico el hombre, ser paradójico, situado en la
Naturaleza y hecho a imagen de Dios, era como arcilla en manos de Dios, mas cabía
que se rebelase contra Dios, que infringiera las leyes divinas. Estas leyes eran a un
67 H. Wheeler Robinson, op. cit., pág. 46.