El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

capítulo VI del Deuteronomio se refieren a los hebreos que en el hartazgo y la
abundancia podían olvidar a Dios.
El individuo, la familia y la sociedad
En el capítulo XX del libro del Éxodo el Señor recuerda a su pueblo que lo sacó de la
tierra de Egipto, "de casa de siervos". Le advierte que no ha de tener otros dioses ni ha
de hacer de Él imagen ni ninguna semejanza de cosa que esté arriba, en el cielo, ni
abajo, en la tierra, ni en las aguas de debajo de la tierra. El Señor es un Dios fuerte,
celoso, que visita "la maldad, de los padres sobre los hijos...". En los libros de Josué y
de Reyes, aparecen expresiones que traducen la convicción, dominante en la Biblia, de
que todo hombre es necesariamente miembro de una comunidad. Israel antiguo daba
como existente una suerte de personalidad colectiva integrada por las de los individuos.
Si nos aventuráramos a emplear locuciones de autores modernos diríamos que veía la
sociedad como dotada de esa "conciencia colectiva" que es uno de los conceptos
básicos de la sociología de Emilio Durkheim.
Los actos de cada individuo repercutían en la suerte del grupo de que formaba parte.
Mas esto, ya lo dijimos, no importaba ausencia de sentido para lo humano personal. En
sus libros Gott und Mensch y Das Ethos des Altes Testament, ha señalado Johannes
Hempel que, aun en sus tiempos más primitivos, Israel reconocía el valor de la
individualidad humana, y esto se fue acentuando en el curso de la historia. Entre el
individuo y el grupo más vasto estaba la familia, "como el factor fundamental de la vida".
"La familia —señala Pedersen en su Israel, its Life and Culture— está corporizada en
cada hombre, con toda su bendición, toda su sustancia, y, así, también, toda su
responsabilidad. Cabe que uno diga que él es la familia, porque ella se manifiesta en él
completamente." El individuo tenía derechos frente a sus semejantes y tenía deberes
para con Dios y para con los hombres. Unos y otros eran deberes de conducta más que
de "opinión". El hombre era dueño de decidir sus actos, y la distinción entre la acción
buena y la mala era consecuencia del precepto divino. Mas, se ha de observar que la
Biblia hebraica no incluye todo el pensamiento del judaismo de los tiempos bíblicos.