El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

mundo como el necesario antecedente del advenimiento de la historia. Según el
Déutero-Isaías, Dios es, a un tiempo, Señor de la historia y de la Naturaleza: "¿Quién
midió las aguas con su puño, y aderezó los cielos con su palmo, y con tres dedos allegó
el polvo de la tierra, y pesó los montes con balanza y con peso los collados? ¿Quién
enseñó al espíritu de Jahvé o le aconsejó enseñándole? ¿A quién demandó consejo
para ser avisado? ¿Quién le enseñó el camino del juicio, o le enseñó la ciencia, o1e
mostró la senda de la prudencia? He aquí que las naciones son reputadas como la gota
de un acetre...".
Para el pensamiento hebreo, a la realización de la meta de la historia ha de contribuir
la voluntad del hombre. Por momentos pareciera que a esta misma meta han de
subordinarse los objetos y los procesos de la Naturaleza. Pero esto no excluye ni la
visión objetiva de la Naturaleza "tal como es", ni el reconocimiento del orden que en ella
impera, ni la admiración de sus bellezas y de sus rasgos majestuosos. La teocéntrica
concepción de la Biblia sobre el mundo y sobre la vida del hombre afirma, tras de la
múltiple realidad cósmica y humana, una esencia eterna y perfecta: Dios. En Él y sólo en
Él confía el hombre, como se dice en el capítulo LXXIII del Libro de los Salmos: "¿A
quién tengo yo en los cielos? Y fuera de Ti nada deseo en la tierra". Mas la veneración
del Eterno no excluye la estimación de sus obras en la Naturaleza. Al contrario, torna
admirable al mundo, que es Su Creación, como torna imperativa la Ley porque proviene
de El.
La regularidad en la Naturaleza
En el pensamiento bíblico se concebía al mundo físico como un cosmos ordenado,
sujeto a una regularidad que excluía lo contingente. La idea en que se traducía
implícitamente la visión bíblica de la regularidad de la realidad cósmica, ¿guarda alguna
analogía con la concepción científica en que desempeña un papel fundamental la
noción de ley natural? El problema interesa en cuanto se vincula con el carácter del
pensamiento judío antiguo y con los orígenes de los principios básicos de la ciencia
moderna. Distintos autores lo han encarado y resuelto con criterios diferentes. Salomón