El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

población árabe en Palestina que recurrían a la violencia para trabar el desarrollo de
una vida normal en Palestina y para impedir las actividades tendientes a la creación de
un Hogar Nacional Judío. Antes hemos recordado la actitud que frente al sionismo y al
proyecto de crear un Estado judío en Palestina había adoptado Feysal. Éste
consideraba que el Oriente Medio debía convertirse de nuevo en un factor importante en
la vida universal de la humanidad. Para Feysal esto sólo era posible en un esquema de
colaboración entre árabes y judíos. El punto de vista judío era que los judíos tienen un
"derecho histórico" sobre Palestina. Para ellos no se trataba solamente de resolver el
"problema judío", sino que se trataba de resolverlo en una cierta manera. Para Feysal,
ya lo vimos, el grupo semita árabe debía colaborar con el grupo semita judío.
Seguramente no era el único "semita árabe" en sostener esta concepción. Pero hubo
árabes que saboteaban la administración inglesa de Palestina en cuanto la conducta de
ella debía concordar con la promesa y, luego, con el principio de que los judíos tenían
derecho a lograr su Estado propio en Palestina. Hubo agitadores árabes para los cuales
a los judíos se les debía hacer imposible la vida en Palestina. No pasaron muchos años
desde la Declaración Balfour y dirigentes árabes creaban dificultades a los gobernantes
ingleses y, sobre todo, a los judíos que instalándose en el país trabajarían para que él
fuese propio de un Estado nacional judío.
Gran Bretaña ejercía el poder en Palestina desde el momento en que sus fuerzas
militares al mando del general Allenby ocuparon el territorio palestinense en 1917, cinco
años antes de habérsele otorgado el mandato. Ni entonces ni después ocurría algo que
significara efectivamente una colaboración judeoárabe. Hubo motines árabes y aun
asesinatos de judíos. Hubo pogromes antijudíos al estilo de los que solían producirse en
países de la Europa oriental, especialmente en Rusia.
No todos los funcionarios británicos en Palestina encaraban su propia actuación de
una misma manera. Hubo quienes obraban de un modo concordante con los objetivos
del mandato. Hubo también quienes no disimulaban su empeño por evitar que se llegara
a la meta fijada por la Declaración Balfour y por el otorgamiento del mandato sobre
Palestina. Quien decidía en última instancia la política a seguir en Palestina era el
gobierno central, en Londres. Había diferencias de criterio entre los partidos políticos y