El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

Maritain traducen, junto a la hondura de su pensamiento, un cálido sentimiento de
simpatía y de admiración al pueblo judío. Karl Jaspers incluye a los profetas judíos entre
los promotores de un formidable estremecimiento espiritual producido en distintos
lugares del mundo en los siglos VIII a II antes de la era cristiana. Con diferencias de
detalle todos reconocen el inmenso papel desempeñado por los judíos en la historia de
la humanidad. Todos, con palabras más o menos similares, repudian las doctrinas y las
acciones que han dado lugar a lo que con razón se designa como "el martirologio judío".
Para Arnold J. Toynbee, hay una manera judaica de entender el mundo y la humanidad.
Ella se ha traducido en tres religiones: la judía, la cristiana y la musulmana. Con esta
manera judaica de entender la realidad, contrasta la manera indohelénica. He aquí,
pues, un modo de definir la peculiaridad de lo judío. También los otros autores cuyas
opiniones sobre el tema que nos interesa hemos expuesto, afirman, aunque con
diferencias de matiz, la existencia de algo específicamente judío en lo que llamamos
"judaísmo o cultura judía". Es razonable que nos refiramos ahora a los puntos de vista
de autores judíos sobre el mismo asunto. Hemos de exponer las opiniones de tres
pensadores judíos de distintos ambientes intelectuales y que han expresado sus ideas
en idiomas diferentes.
Max Brod, ensayista, novelista y dramaturgo, era hombre de pensamiento, de ideas
claras. Fue amigo y albacea de Franz Kafka. En 1921 publicó un libro en el que ofrece
algo así como un cotejo entre paganismo, cristianismo y judaismo. En dicho libro se
suman referencias a experiencias personales del autor y reflexiones doctrinarias. Para
Brod, "la Tierra está dominada por tres fuerzas espirituales, por el paganismo, el
cristianismo y el judaismo". Trátase de tres posibilidades de interpretar "las cosas
últimas", de tres intentos "de poner en relación al mundo con un supramundo divino", de
tres modos Je reacción del alma humana ante la vivencia religiosa.
Cuando Brod escribía su libro, pocos años después de la guerra del año 14, los
caucasianos regían el mundo: "¿y quién regía a los regentes?" A su juicio todo depende
de quién ascenderá en el futuro a la condición de conductor ideal, espiritual. Pensaba
Brod que las mayores perspectivas las tenía el paganismo; "o, mejor dicho, una
amalgama de paganismo y cristianismo se halla hoy en ascenso y tiende a imponerse al