El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

esta tierra, tierra que mana leche y miel". Este es el texto de los versículos 5 a 9 del
capítulo XXVI del Deuteronomio. Más nos importa destacar su contenido, compendio de
la historia de un pueblo, tal como este pueblo la entendía, que determinar a cuál de las
"fuentes" bíblicas pertenece. Decimos esto porque, como es sabido, la crítica bíblica
que sigue la orientación de Graf-Wellhausen señala en los libros del Pentateuco
estratos de documentos compuestos originariamente en épocas diferentes. Luego los
habrían compilado sucesivos redactores, imprimiéndoles una unidad más o menos
coherente. En consecuencia, se afirma la presencia en el Pentateuco de cuatro fuentes
y redacciones distintas: J, E, D, y P. Robert H. Pfeiffer distingue, fuera de las fuentes
mencionadas, una a la que designa como fuente S. En ella cree encontrar un bosquejo
del desarrollo de la humanidad, comenzando con el jardín del Edén (Génesis II).
Después del empleo de hojas y pieles como vestimentas (Génesis III, 7 y Génesis III,
21) se produjo el pasaje al cultivo del suelo (Génesis II, 17-19). Siguió luego la edad de
la plantación de viñedos y de la elaboración de vino (Génesis IX, 20 y sig.). Después se
llegó a la construcción de ciudades y a la distinción de lenguas y nacionalidades
(Génesis IX, 1-9). Esta presentación del desarrollo de la civilización estaría basada en la
creencia de que "al progreso cultural acompaña el acrecentamiento de la maldad y la
desdicha". Pfeiffer cree que es de origen edomita este esquema del desarrollo de la
humanidad, impregnado de un pesimismo afín al del libro de Job. Similar a la
concepción estoica sobre la edad de oro de inocencia primitiva, carecería de toda
vinculación con el pensamiento del profetismo sobre una edad de oro en los tiempos por
venir. Tanto o más congruente con el conjunto del Antiguo Testamento es la
reconstrucción hecha por Kant del "presunto comienzo de la historia humana", en con-
cordancia con los capítulos II a VI del primer libro del Pentateuco.
Es discutible que los versículos del Génesis destacados por Pfeiffer constituyan una
descripción sumaria del desarrollo de la civilización. En cambio, no cabe discutir la
importancia de la Biblia como documento para la historia del pueblo hebreo de la
Antigüedad. Ello es así aunque se admita que hoy, para escribir esa historia, no se
puede prescindir de los documentos de otros pueblos de la misma época. Tampoco se
puede escribirla con prescindencia de los datos suministrados por la investigación