El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

profetas que aparecen en la Biblia con la particularidad, precisamente, de la presencia
de sus discursos, que ellos anotaron o que anotaron sus oyentes. Estos profetas son
todos anteriores a la era común, según el orden en que aparecen en la Biblia: Isaías I
(hijo de Amoz) que comprende los capítulos 1 a 39 del libro Isaías. Este profeta actuó
entre los años 740 a 700 antes de Cristo; Isaías II, que actuó después de 586 (este es el
año en que fue destruido el reino de Judá, y su población en considerable parte
trasladada a Babilonia, de la destrucción de Jerusalem y del Templo); Jeremías, actuó
de 626 a 586, Ezequiel, actuó de 593 a 571 (este profeta pasó en Babilonia por lo
menos una parte de su vida).
Hay además de los cuatro nombrados, doce profetas cuyos discursos figuran en un
único libro de la Biblia; son: Oseas, que actuó de 748 a 735; Joel, que actuó alrededor
del año 350; Amos, que actuó de 785 a 744 antes de Cristo; Obadías (actuó alrededor
del año 400); Jonás (historia de un profeta, el libro fue escrito a comienzos del siglo iv);
Miqueas (contemporáneo joven de Isaías); Nahum; profeta y poeta que actuó de 614 a
612; Habacuc, actuó de 605 a 600; Sofonías (contemporáneo de Habacuc, profetizó
unos años antes que él); Haggeo o Haggai, actuó en 520; Zacarías actuó en 519;
Malaquias o Malaji, actuó alrededor de 460 antes de Cristo.
Si se considera el conjunto de la literatura profética, se comprueba que los Profetas
en sus discursos expusieron unos puntos de vista sobre diversos aspectos de la vida
humana. Los Profetas eran jueces de la actualidad de su pueblo y de otros pueblos con
los cuales tenían alguna relación. Eran frecuentemente severos con esa actualidad.
Sabían del pasado, anunciaban el porvenir sobre la base de la experiencia presente.
Particularistas y vehementemente universalistas, invocaban lo pretérito en la medida en
que ello les era necesario para predecir lo venidero. El libro Isaías es efectivamente la
Suma dei protetismo. La profecía duró entre los judíos unos cuatrocientos años. Pero en
los cuatro siglos fueron variadas las circunstancias de su actuación.
El conjunto doctrinario del profetismo puede distribuirse bajo tres rubros: la situación
de los judíos en los diversos momentos de la prédica profética, la recriminación a los
judíos por aquellos aspectos de su conducta que no concordaban con los principios del
monoteísmo ético; reprobación a la conducta de otros pueblos; anuncios de