El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

grandeza como creador cantan varios capítulos del Salterio. En el libro ele los
Proverbios aparece Dios como causa de todos los fenómenos.
Tenemos, pues, una primera noción, claramente establecida: el mundo es obra de la
voluntad creadora de Dios. Dios nada tiene en común con el mundo que creó- La
cuestión de si se trata o no de una creattó ex nihilo, ha sido resuelta con criterios
distintos. En el versículo 18 del capítulo XLV del libro de Isaías, capítulo que figura entre
los del Déutero-Isaías, se lee: "Porque así dijo Jahvé que creó los cielos, Él es Dios, el
que formó la tierra, el que la hizo y la compuso...". Aquí aparece clara la referencia a una
creación de Dios. En cambio, en los versículos 25 a 30 del capítulo XXVIII de Job se han
señalado expresiones de las cuales cabría inferir que el cosmos surgió "cuando Dios
unió victoriosamente en una síntesis el caos y la sabiduría". En la filosofía religiosa judía
de la Edad Media se discutió el problema de si Dios creó el mundo de la nada o si de
algo que preexistió a la Creación. Maimónides, en el siglo XII, más coincidente con la
tradición judía, se pronunció categóricamente en favor de la creación de la nada.
Abraham Ibn Ezra, en cambio, había sostenido que, según la Biblia hebrea, el mundo no
fue creado de la nada, sino que la Creación fue resultado de la impresión de formas en
la eterna materia informe. La conclusión que más verosímilmente se puede extraer de
los textos bíblicos es que Dios creó el mundo de la nada.
La acción de Dios en el mundo
En el noveno capítulo del libro de Nehemías —escrito a la manera de un salmo— se
hallan estas palabras: "Tú, oh Jahvé, eres solo: Tú hiciste los cielos y los cielos de los
cielos, y toda su milicia, la tierra y todo lo que está en ella, los mares y todo lo que hay
en ellos; Tú vivificas todas estas cosas, y los ejércitos de los cielos te adoran". Se afirma
aquí que Dios vivifica todas las cosas que creó, clara referencia a la continuidad de la
acción divina "en la conservación y en el mantenimiento regular del mundo". Muchos
pasajes describen esta continua actividad de un "Dios incansable". En el capítulo X de
Jeremías y en varios salmos se destaca la constancia de la obra de Dios en la
conservación del mundo. A juicio de León Roth, ellos atestiguan que, para el