El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

En diversas razones se fundan autorizados estudiosos de la Biblia para sostener que
en el libro de Daniel asoma una nueva corriente de pensamiento, que se explicaría, en
general, como fruto de la asimilación de ciertas ideas filosóficas griegas. Esta nueva
orientación continuó su desarrollo en los libros apócrifos, como Enoch, el segundo Ezra,
Baruj, el libro de los Jubileos, etc., llegando a cristalizar de modo preciso sólo en el
Nuevo Testamento. Para Pfeiffer, "el libro de Daniel es un libro noble, inspirado por la fe
de que el Dios de Israel es el Rey del Universo y de que pronto vindicará a su pueblo e
introducirá la nueva edad en la que el Reino de Dios pertenecerá al pobre, y el humilde
heredará la tierra". A su vez, Israel Abrahams piensa que el libro de Daniel, el primero
de los Apocalipsis y la literatura apocalíptica, en general, tiene una singular importancia
en el desarrollo del "pensamiento histórico: "No creo exagerar —declara— si digo que
debemos al Apocalipsis una filosofía semítica de la historia. La historia no es una serie
inconexa de episodios independientes. El Apocalipsis y no la profecía —expresa el
doctor Charles— fue el primero en captar la gran idea de que toda la Historia, tanto
humana como cosmológica y espiritual, es una unidad. El profesor Burkitt describe a
Enoch como un ensayo de visión sintética del mundo físico, moral y político. Se podría
decir otro tanto de Daniel, el primero y el mayor de los Apocalipsis. Ve los grandes
imperios del mundo en sus vínculos orgánicos. También el Salterio y el libro de Isaías
ven eso. Israel es en ellos el instrumento de que Dios se sirve para extender su Reino
divino. La diferencia está en que es mayor la amplitud de lo que abarcan los Apocalipsis
porque son posteriores...". En algunos pasajes de Isaías, Jeremías, Ezequiel y Joel se
ha señalado la presencia de los rasgos distintivos de la literatura de los Apocalipsis.
Esta literatura se desarrolló dentro del judaísmo desde alrededor del año 200 antes de
Cristo, durante tres siglos.
La concepción lineal de la Historia en los profetas
En los libros proféticos, el tiempo no es un continente vacío en el que se suceden
mecánicamente los acontecimientos. El tiempo en ellos es fecundo, concreto, unido a
un despliegue creador de índole moral. No sería aventurado decir que las distintas