El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

maldiciones escritas en ese libro. Jeremías predice la invasión babilónica y la cautividad
del pueblo judío. Estos hechos hubieron de comenzar a producirse ya en la época de
Josías, pero Dios postergará el desenlace de ellos en consideración a los nietos del rey.
El mundo se le presenta a Jeremías dividido en dos fuerzas: por un lado, Babilonia, el
reino de todas las naciones civilizadas, y por otro, los pueblos de los confines
septentrionales de la tierra. Frente a los pueblos del norte, fuerzas destructoras con
cuya irrupción comenzará el proceso de "los días postreros", Babilonia es el reino
universal consagrado por Dios sobre todas las naciones. Porque a Babilonia le toca
ejecutar los designios de Dios, por mandato divino, según lo dice Jeremías en versículos
de los capítulos XXVII y XXVIII de su libro, todos los pueblos han de someterse a ella.
Así se evita que Jahvé castigue al reacio "con espada y con hambre y con pestilencia".
Pero —y aquí las predicciones del profeta ya se refieren a una nueva serie de hechos—
también Babilonia recibirá su castigo. Jeremías, conforme se dice en el capítulo XXV de
su libro, pensaba que todos los pueblos han de beber del vaso de la ira de Dios. En los
versículos 11 y 12 de ese capítulo, hasta fija un plazo de setenta años para la
destrucción del imperio de Babilonia. Entonces terminará el cautiverio de Judá y será
restaurada la casa de David. Entonces, también, según lo declara el profeta en los
capítulos XXX y XXXIII, los hijos ya no serán castigados por el pecado de sus padres,
sino que cada cual será responsable por sus culpas propias. En el versículo 11 del
capítulo LI aparece la visión del futuro dominio de los persas sobre Babilonia. Serán
ellos los que realicen la sentencia divina, anunciada por el profeta cuyas predicciones
abarcan a las distintas naciones de la tierra. Para Jeremías son acontecimientos de
resonancia universal la destrucción y el sometimiento de Babilonia; también lo es la
redención como una gracia divina que comprenderá a toda la humanidad. En las
profecías de los capítulos XLVI y XLVIII, referentes a los pueblos idólatras, Jeremías
prevé un destino particular para cada cual: para los de Egipto, Moab, Amón y Elam.
Pero no menciona, observa Kaufmann, el vínculo de esos pueblos con la Historia
universal, ni tampoco las conexiones entre ellos e Israel y su Dios. En cambio, en los
versículos 14 a 17 del capítulo XII aparece la idea del arrepentimiento ético-religioso de
los pueblos idólatras, "en lo postrero de los días", con una formulación claramente