El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

Del siglo II antes de Cristo era Apolonio Molon. Sus escritos no se con servaron, pero
obstinado el antisemita Apion los cita con el título: Diatriba contra los judíos. Por Flavio
Josefo se sabe que Apolinario Molon acusaba a los judíos de ser arreligiosos,
antihumanos, irrespetuosos de las leyes y normas reales e incapaces de toda actividad
útil.
Poseidonio, estoico greco-siriaco, vivió entre 135 y 50 antes de la era común. No se
conoce el texto original de sus libros. Pero parece que fue el autor de uno dedicado a
denigrar a los judíos y que fue utilizado por Apion. Poseidonio encuentra algunos rasgos
valiosos en la religión judía, tales como el monoteísmo, el descanso sabático, la
ausencia de imágenes en el culto.
Estrabón, que vivió entre el 66 y el 24 antes de la era común, refiriéndose a los
judíos, escribía: "Este pueblo ha abierto su camino en todas las ciudades y no es fácil
encontrar un lugar en el mundo habitado que no haya recibido a esta nación y donde
ella no haya hecho sentir su poderío". En otra ocasión Estrabón escribió que "Los judíos
se gobiernan por un etnarca de sus propias filas, quien gobierna al pueblo, decide
juicios, supervisa los contratos, como si fuera jefe de un Estado soberano". Lysimaco,
egipcio de Alejandría del siglo i antes de Cristo, repite y magnifica las fábulas de
Maneton y les agrega una nota de particular virulencia antijudía. El más desorbitado de
los antisemitas de la época fue probablemente Apion, del siglo i antes de la era cristiana.
Muchos de los escritores e historiadores romanos dieron noticias sobre los judíos.
Algunos con indiferencia, otros con moderada antipatía y algunos con odio. Entre los
últimos, el más importante fue el historiador Tácito, que vivió en los años 120 a 55 antes
de Cristo.
Cicerón —en el siglo i antes de Cristo— en su discurso de defensa en el caso de
Valerio Flaco, ya en la época en que Judea se hallaba bajo el dominio romano, dijo:
"Aunque Jerusalem permaneciera y los judíos se comportaran pacíficamente con
nosotros, la simple práctica de sus ritos sagrados estaría en oposición con la gloria del
Imperio, con la dignidad de nuestro nombre y con las costumbres de nuestros
antepasados". Cicerón continúa: "Vosotros sabéis cuán numerosa multitud forman,
cómo son solidarios entre sí y cuán grande es su influencia". Horacio (65-8 antes de