El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

posteriores al Diluvio es peculiarmente instructivo: en él se presenta un detallado árbol
genealógico de la humanidad entera. Para los judíos la historia era forma de educación.
Para la Biblia hebraica, la historia "no es el mero relato de una serie de acontecimientos,
sino el intento de captar los acontecimientos en su ejemplaridad. El relato bíblico
presenta desde el principio la pauta; y agrupa los acontecimientos según su importancia
respecto de ella. Unos son más pertinentes que otros; unos son importantes y otros no
lo son. Había una 'filosofía de la historia'".
En la Biblia hebraica la pauta abarca "todas las familias de la tierra". Se las condena
por sus propias faltas morales, especialmente por sus infidelidades y por su conducta
inhumana en la guerra. También se les hace participar en las bendiciones: "el pueblo
Mío, Egipto y el de Asiría, obra de Mis manos"'. Todos son, con Israel, vasallos de un
solo Dios, instrumento de sus actividades en el mundo único. Para Roth, la Biblia de los
hebreos es ciertamente un mundo de individuos cuya ingente galería nos presenta: a
Abraham, Jacob, Moisés, Elias, Amos y Jeremías; Jezabel, Jehu y Zimri. Sus relatos:
José y sus hermanos; Jonás y la ballena y Daniel en la cueva de los leones se han
vuelto "de dominio público". También sus menciones fugaces: Malkizedek, la mujer de
Noé, la hija de Jefté, se graban en la memoria. El estilo bíblico ha dado una forma
básica de expresión a los idiomas europeos. "Su actitud ante la vida en general ha
inculcado en la mente europea un tipo peculiar de pensamiento. Pensamos en función
de la familia humana descrita en los primeros capítulos del Génesis. Nos juzgamos y
juzgamos a nuestros semejantes en función de la personalidad moral requerida por los
profetas y por los salmistas. Nos habituamos a las protestas de Job (Roth menciona
otros casos), porque su lenguaje es el nuestro, pues nos hemos apropiado el suyo- 'No
menos que una doctrina acerca de Dios, la Biblia hebraica ha dado al mundo una
doctrina acerca del hombre.'"
"En forma diversa, se ha visto a Dios, no como el esposo que anhela el retorno de la
esposa errante, sino como dueño que no consiente a su criado separarse de su servicio.
Sus tratos con los hombres habían tenido tan poco éxito que no podía permitir a sus
judíos que lo defraudaran y fueran "como todas las naciones'." Según un relato rabínico,