El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

En general, a los historiadores griegos durante largo tiempo también les fue extraña la
idea de la unidad de la historia humana en la diversidad de los pueblos. Agreguemos
aún que el griego frecuentemente juzgaba que la vida en este mundo no puede ser la
realización de un destino digno de los afanes del hombre. "El conocimiento analítico de
esta nación genial —escribe Wilhelm Dilthey, refiriéndose a Grecia— se concentró
sobre todo en su propia cultura que declinaba tan rápidamente. El brotar, florecer y
marchitar a la manera de las plantas, el cambio rápido de sus instituciones, la
decadencia acelerada de su gran arte, el trabajo inútil por asegurar duración a la
pequeña polis, he aquí la oscura sombra que acompaña a la marcha magnífica y ra-
diante de la existencia griega. Consecuencia necesaria es ese sentimiento pesimista de
la inutilidad de la existencia humana que brota de continuo de este pueblo de vida tan
bella y luminosa. Los comienzos de su explicación del mundo condicionan el hecho de
que la mayoría de sus pensadores conciban períodos de orto, desarrollo y caída del
universo, que se suceden con desesperada inflexibilidad. Pero, este ciclo se les
convierte en el símbolo más sublime del carácter fugaz de nuestra especie. Tienen
conciencia de cómo se emanciparon de la barbarie y de la falta de libertad, pero ninguna
idea de progreso constante o de una tarea a cumplir por el género humano endereza su
mirada hacia adelante en la dirección de un gran futuro."
El pesimismo histórico de los griegos se halla, en cierto modo, teóricamente
vinculado con algunas de las más elevadas expresiones de su filosofía. En la obra de
Platón se subraya un concepto, el del contraste entre eternidad y tiempo.
Consiguientemente, se subraya el contraste entre lo ideal y lo sensible, que trae
apareado, si no el menosprecio de la Historia, por lo menos su desplazamiento a un
segundo plano para el interés del filósofo. Distintas escuelas griegas de filosofía se
muestran extrañas a la idea de un proceso histórico con proyecciones hacia una unidad
humana en la diversidad de los pueblos y hacia un futuro encomiable para la especie
toda. Aun el mismo Polibio, el historiador de origen griego que tuvo una idea universal
de la Historia, sólo pensaba en una universalidad condicionada por la existencia del
Imperio Romano. "Y Polibio —observa Dilthey— vivió también dentro del esquema
griego del ciclo de las cosas terrenas", es decir, dentro del esquema de recurrencias