El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

espuesta de Spinoza, si es que la hubo. En cuanto a Oldenburg mismo, pensaba que
de ser verdad el rumor a que se refería provocaría el hecho una crisis mundial.
¿A qué se refería Oldenburg en su carta? Era en la segunda mitad del siglo xvn. Se
refería a un movimiento mesiánico que arrastraba a multitudes de judíos. Y el gran
protagonista, e'1 jefe e inspirador del movimiento mesiánico era Sabetai Zeví. Éste
había nacido probablemente en el año 1625, en Esmirna, en el noveno día del mes de
Ab según el calendario hebreo, día aniversario que recordaba la destrucción del Templo
y de Jerusalem. Su padre era un modesto comerciante y, al parecer, se propuso lograr
que el hijo se dedicara a la carrera del rabinato.
Desde su juventud, Sabetai Zeví hallábase absorbido en la mística de la Cúbala.
Según algunos investigadores, ya en 1648 se reveló su presunta "me- síanidad". No es
completa la información concerniente a su vida y sus andanzas por Turquía hasta
aproximadamente 1662. Las narraciones que se refieren a él son contradictorias. Su
conducta era extraña, sus acciones a menudo provocaban resentimiento. En el relato
más antiguo sobre él se lo considera simplemente hombre enfermo. Se dice, y él mismo
lo confirmó, que durante muchos años sufrió de alternados estados de depresión y de
exaltación. Era un maniaco-depresivo, según el lenguaje moderno. Precisamente esto
explicaría lo peculiar de su carácter.
En 1662 apareció en Jerusalem, donde continuó su extraña manera de vivir. Pero,
entonces, no suscitaba ninguna impresión particular. Siempre parecía dejarse guiar por
otros. El genio conductor del movimiento fue Abraham Nathan Benjamín, de Gaza, hijo
de un estudioso procedente de Alemania. A comienzos de 1665 Nathan de Gaza
proclamó que había sido exaltado al nivel del espíritu santo; que con una mirada podría
discernir los pecados de los hombres y podría revelar a cada uno la raíz oculta de su
alma y los medios de lograr su perfección. Permaneció por un tiempo en Egipto en una
misión de la comunidad judía de Jerusalem. Pero, había en Egipto cabalistas que ig-
noraban sus aspiraciones mesiánicas. Por eso los historiadores suponen que es difícil
establecer qué hay de verdad en la romántica narración referente a Sara, la "novia del
Mesías". Se supone que la trajo de un lugar no bien indicado, porque ella había sido
"destinada al Mesías".