El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

Las influencias apuntadas sin duda gravitaron en la mente de Graetz cuando
redactó, en 1846, su La Construcción de la Historia Judía, y, luego, cuando compuso su
Historia de los Judíos en once volúmenes. Pero ninguna de esas influencias puede
explicar que Graetz haya escrito en el primero de los trabajos que acabamos de
mencionar estas palabras, que también expresan el pensamiento que lo guió cuando
escribió el segundo: "En sentido estricto el judaísmo no es religión, sino una ley estatal".
"La ley es el alma, la Tierra Santa es el cuerpo de este singular organismo estatal." "La
Torá, la nación israelita y la Tierra Santa se hallan, diría yo, en una relación mágica,
inseparablemente unidas por un lazo invisible." Graetz define al judaísmo como una
espiritualidad original, y en su concepción acerca de él incluye las notas que acabamos
de indicar.
Cualesquiera que hayan sido las influencias ejercidas sobre Graetz, cierto es que
con un criterio originalmente suyo escribió una historia judía, y no sólo una historia para
lectores judíos. En su tratamiento de las fuentes siguió el método filológico crítico que
había adquirido predominio en la historiografía alemana. Pero emprendió su tarea, y la
llevó a cabo, con plena conciencia judía. Dado que para una historia judía las fuentes
judías eran las más importantes, Graetz las trató como las más importantes. Es decir, no
se sometió a la autoridad del mundo cristiano en lo que se refiere a la historia judía. Más
aún: hasta llegó a dudar de "hechos" cristianos si no se hallaban confirmados en fuentes
judías. Con esto obró contra la difundida costumbre de subordinar todo fenómeno o
suceso de la historia judía a la confirmación por el mundo cristiano. Dio otro paso
importante. Así como colocó las fuentes judías a un nivel no inferior a las otras fuentes,
así también colocó al pueblo judío a un nivel no inferior al de otros pueblos. Cuando
había alguna semejanza de ritos o de normas judías con normas o ritos de otros
pueblos, se acostumbraba dar por sentado que los judíos tomaron lo suyo de fuente
ajena. El profesor Heinrich von Treitschke, para sólo mencionar un ejemplo, sostuvo que
toda la cultura judía procedía de los canaanitas. De esta manera los judíos aparecían
como un pueblo de segunda categoría, sin originalidad, sin creaciones culturales
propias. Más que ninguno de los cultores de la "ciencia del judaísmo", Graetz, con su