El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

antigüedad el mundo sensible no es una hipótesis creada por la inteligencia del hombre,
ni tampoco, producto de su fantasía, sino una realidad. Porque se la contemplaba como
unidad, la imagen de todo el cosmos aparece en poemas bíblicos de la Creación, de los
cuales es ejemplo notable el Salmo CIV. Se han hecho minuciosos estudios del Salterio
para clasificar sus ciento cincuenta capítulos en grupos distintos según los temas de
ellos. Mas ninguna clasificación logra agotar las diversidades de tono y de ideas del
conjunto de las composiciones.
La clasificación que distingue los salmos "que describen primordialmente el carácter
y la actividad de la divinidad", de los que "presentan las emociones religiosas de la
congregación y del individuo" es sólo una guía para señalar el motivo dominante, pero
no exclusivo, de las respectivas composiciones. El Salmo CIV es el más bello entre los
que exaltan la magnificencia del mundo físico como testimonio de la omnipotencia de su
Creador. 44 Mas no es el único en que se celebran las maravillas de Dios Hacedor de la
Naturaleza. Los que llevan los números XVIII, XIX, XXXVIII, LXV, XCV, XCVII, CXXXV y
CXLVIT se distinguen por sus peculiares notas de "poesía de la Naturaleza" dentro de la
compilación que expresa la confianza del hombre en la misericordia divina, el asombro
ante la majestad de la Creación y fervorosas alabanzas a las rectas leyes del "Señor de
la Gloria". Con Gerald J. Blidstein se puede aceptar que los Salmos expresan la
comunión del hombre con la Naturaleza, en cuanto subordinada a la concepción bíblica
central: la Divinidad. 45 Lo bello de la Naturaleza se canta en el Salterio, y en el libro de
44 Algunos autores han sostenido que el Salmo CIV se halla inspirado en fuentes indias. Otros han
afirmado que tiene su origen en un himno egipcio. Varios cantos de la poesía de la Naturaleza del
Rig-Veda recuerdan a los Salmos. Pero ningún elemento de juicio histórico permite suponer que hubo
influencia india en el Salterio, ni que haya habido influencia de este último en poemas indios. La opinión
que atribuye al Salmo CIV origen egipcio se basa en traducciones que alteran el texto adaptándolo a la
tesis que se pretende probar. Se ha de observar, además, que algunas expresiones de dicho salmo
aparecen también en otros capítulos del Salterio de indiscutido carácter originariamente hebreo. El clima y
las condiciones físicas de Egipto y Eretz Israel, no eran tan distintos como para que estuviera excluida la
posibilidad de una semejanza accidental entre las poesías de la Naturaleza de los dos pueblos (Salomón
Goldman, The Book of Books, pág. 83).
45 Gerald J. Blidstein, "Nature in Psalms", en Judaism, volumen 13, número I, 1964, pág. 29.