El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

Job se destaca lo sublime de ella. Rodolfo Otto, en su libro Lo Santo, dedica un capítulo
a "lo numinoso en el Antiguo Testamento". Después de haber examinado diversos libros
bíblicos, se detiene en el capítulo XXXVIII del de Job, porque en él se encuentra "el
aspecto misterioso y augusto de lo numinoso" con insólita pureza- 46 Para Otto la idea de
Santo contiene, además del elemento ético de bueno, otro, el de lo numinoso (derivado
de numen). Este elemento —indefinible en términos racionales— vive, según Otto, en
todas las religiones, con vigor más señalado en las semíticas, y entre ellas, "de modo
preeminentísimo, en la bíblica". Lo "numinoso" es el mysterium tremendum y el
sentimiento que suscita. Su análisis y delimitación corresponden a la psicología de la
religión. Aquí nos basta con señalar que en el Himno de la Creación del libro de Job
aparece expresado el sentimiento que la Naturaleza despierta por su sublimidad, en el
sentido que Kant atribuye a este vocablo en su ensayo sobre "lo bello y lo sublime". En
los versículos 28-36 del capítulo XXXVIII del libro de Job aparecen atribuidas a Dios
estas palabras: "¿Tiene la lluvia padre? O ¿quién engendró las gotas de rocío? ¿Del
seno de quién salió el hielo? Y la escarcha del cielo, ¿quién la dio a luz? Como una
piedra se congelan las aguas, y la superficie del abismo se solidifica por el frío. ¿Puedes
tú atar los lazos de las Pléyades, o desatar las ligaduras del Orion? ¿Puedes sacar los
signos del zodíaco a su tiempo, o guiarás a la Osa con sus cachorros? ¿Conoces las
leyes de los cielos? ¿Estableces tú su dominio en la tierra? ¿Puedes alzar a la nube tu
voz, para que te cubra abundancia de aguas? ¿Puedes enviar los rayos, para que se
vayan, y para que a ti te digan: Henos aquí? ¿Quién puso la sabiduría en lo íntimo (del
hombre), o quién ha dado inteligencia a la mente?" El dinamismo del poder divino
aparece aún más imponente en el capítulo XXXIX del mismo libro.
Lo singular del sentimiento de la Naturaleza en el autor del libro de Job se destaca
de manera evidente si se compara el contenido del himno que acabamos de citar con
otros textos bíblicos. En el comienzo del Génesis se narra la historia de la Creación en
lenguaje sobrio, con la imparcialidad de quien describe una sucesión de hechos, y,
cuidadoso, evita que cualquier interferencia subjetiva altere el reflejo objetivo del orden
46 Rodolfo Otto, Lo Santo, traducción de Fernando Vela, ed. Revista de Occidente, Madrid, 1935, pág.
104.