El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

una vida que no será la negación cristiana del más acá ni la pagana prolongación del
más acá, ni tampoco, la amalgama de los dos.
"Hoy sólo se conocen estas dos formas de existencia; a veces se pregona una
tercera, pero no se la ejemplifica. Los pueblos han de entrar en una actitud íntima hacia
la tercera relación vitalmente viviente, totalmente distinta de una mera teoría." 13 El
judaismo se distingue por una actitud originalmente suya frente al paganismo. Éste
exalta las diferencias nacionales como justificación de las luchas en la humanidad y
predica una moral de señores de la guerra; se distingue frente al cristianismo que con su
cosmopolitismo niega valor a las naciones.
"La idea del milagro del más acá trae como consecuencia que los pueblos, a pesar de
ser formas finitas del espíritu infinito, conserven su significación también en la
confrontación con el infinito, que sus particularidades subsistan ante Dios como valores
también en la más elevada de las consideraciones posibles. Esta es precisamente la
interpretación judía del concepto nacional." 14 La fórmula pertinente la enunció el profeta
Miqueas. En sentido judío, el "internacionalismo" judío significa una meta y no algo que
pueda ser decretado de hoy para mañana. Luego, no significa el desvanecimiento de las
diferencias nacionales en una humanidad abstracta. "Significa paz entre las naciones en
sus peculiaridades en desarrollo y un vínculo común entre ellas para que sea adecuada
la justa actitud humana universal ante la misericordia de Dios." El cristianismo, en
cambio, es una "anticipación del cosmopolitismo y niega las diferencias terrenales de las
naciones ante Dios", es decir, en la vida absoluta del Espíritu. "La concepción cristiana
del nacionalismo significa: extinción en lo abstracto; la pagana: guerra eterna porque
significa permanente afirmación de todos los impulsos materiales de poder. El concepto
judío de la nación no se deja reducir a la negación del más acá ni a la afirmación del
más acá, sino sólo al milagro del más acá, al milagro por el cual el espíritu se hace
visible a través de lo material y se enriquece con lo material. Milagro del más acá: el
13 Max Brod, op. cit., tomo II, págs. 300 y 301.
14 Max Brod, op. cit., tomo II, pág. 304.