El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

Hemos comenzado estas páginas con algo así como un prólogo. No lo es
propiamente hablando, pero sí lo es teniendo en cuenta la intención del libro y su
EPÍLOGO
carácter ligado a esta intención. Ese que llamaríamos prólogo hace la impresión de un
amontonamiento de frases, de expresiones con las cuales a primera vista resulta
imposible construir algo congruente. Pero al propio tiempo se ha de reconocer que giran
en torno de algo que les es común, en torno de algo que se expresa con el vocablo
judío. Se recoge la impresión de algo enigmático y el enigma es precisamente lo judío.
¿Qué es el judío, qué son los judíos, qué es el judaísmo, qué sentido tienen variados
hechos de la historia del pueblo judío? Hicimos notar en su oportunidad que a la
pregunta de qué son los judíos no se responde satisfactoriamente con decir que son una
raza o que son una religión. En cuanto a la pregunta de si son una nación se ha de
responder también con términos dudosos. Paradójicamente se puede decir que los
judíos no son una nación y a la vez se puede afirmar que son la nación más antigua en
el mundo occidental.
En la historia nos encontramos con una consecución de desplazamientos de los
puntos existenciales de gravedad, de tal manera que hay algo así como un comienzo de
formación humana en la tribu. Y a partir de ella una evolución —no implica progreso—
que va de la tribu a la ciudad y la ciudad-Estado; de la ciudad-Estado, a través de la
intermediación de principados feudales, se va al Estado territorial, y de los Estados
territoriales a los Estados dinásticos y los Estados-naciones, de los Estados-naciones a
las naciones populares. 77 Y cabe ir de las naciones a bloques de poderes de civilización
e ideológicos y finalmente a una unidad que sería la humanidad. Se está muy lejos de
esta situación, pero teóricamente ella es concebible. Probablemente los judíos formaron
en el Medio Oriente antes que ningún otro grupo humano una comunidad cercana a la
nación. Pero ni raza ni religión. ¿Qué son los judíos?; pues en definitiva lo que nos
interesa es resolver el enigma judío. El concepto por el cual optamos para definir a los
77 Erich Kahler, Tlie meaning of History, Londres, 1964, pág. 195.