El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

aceptaban sin reservas, mientras los espíritus críticos, como los autores de Job y
Eclesiastés, optaban por reducir la noción paradójica acerca del ser humano al término
que menos lo favorecía.
Job y Eclesiastés, en cuanto representan una mentalidad "racionalista", son
definidos testimonios que la Biblia conserva de la "tendencia filosófica" en el antiguo
Israel. La controversia de esas dos obras se entabla con una concepción que enaltece
al hombre por encima de los demás seres del mundo. Esta concepción penetra la Biblia
entera en cuanto es historia de la humanidad, en general, y de un pueblo, en especial.
En conformidad con ella, la Biblia exhibe en la conducta de unos hombres el modelo de
las virtudes cuya práctica se reclama de todos y, más que de otros, de los hijos de
Israel. Pero en la Biblia, el hombre, como ya lo vimos, aparece como un ser dotado de
voluntad libre. Y a esta condición, conforme ya lo señalamos también, hállase en él
unida la pecaminosidad. En los textos de la Biblia no se predica el ascetismo, y sí se
ordena a los hombres crecer, multiplicarse, cubrir la tierra y tener dominio. La
fecundidad en la descendencia es celebrada como una bendición del Señor: Dios
reclama del hombre un permanente esfuerzo que lo torne digno de un mundo hecho
para ser un día su benigna morada. Pero esta convicción no excluía que se pensara que
el hombre padece de una sombría inclinación a hacer el mal. Los hebreos estaban
plenamente convencidos de la realidad del "pecado original" descripto en el tercer
capítulo del Génesis. Con él, dice H. W. Robinson, se puede relacionar el versículo 7 del
capítulo LI de los Salmos: "He aquí, en iniquidad he sido formado, y en pecado me
concibió mi madre". "Pero los israelitas no creían —lo señala un comentarista de la
Biblia— en una total depravación del hombre, ni tampoco en una culpa específica
heredada."
El hombre, pecador y redimible
En la Biblia, pecar significa lesionar la santidad de Dios, no "guardar la distancia" en
relación con Dios; también significa transgredir las divinas prescripciones referentes a la
conducta del hombre para con sus semejantes. Hay en la Biblia unas ordenanzas que