El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

distinto el de los libros de los Últimos Profetas y el de los Hagiógrafos- Según observa el
historiador Max L. Margolis en su estudio La formación de la Biblia Hebraica, las
referidas diferencias parecen deberse "al hecho de que antiguamente los judíos de
Oriente, o Babilonia, clasificaron esos libros en una cierta manera mientras que los de
Occidente, o Palestina, habrían adoptado un orden distinto". A juicio del mismo autor,
"nuestras ediciones impresas siguen el orden oriental (babilónico)".
No es improbable que ya en el siglo n antes de la era cristiana se conociera la
división de la Biblia hebrea en tres partes. La palabra griega Biblia es el plural de Biblion,
libro. En hebreo se emplea la locución Tanaj o Tanakh para designar el conjunto de las
tres partes: Torá - Nebiim - Ketubim. Sin duda no carecen de interés problemas como el
de cuándo se dejó establecido el canon hebreo, el de quiénes escribieron los distintos
libros de la Biblia y cuándo los redactaron. Distintas soluciones se han dado a estos
problemas, desde la tradicional (contenida en un pasaje del Talmud) hasta las que han
expuesto distintas escuelas de la crítica bíblica en tiempos modernos. Aquí hemos de
prescindir de todo enunciado o examen de las diversas opiniones a que acabamos de
referirnos. Sólo hemos de señalar que las más recientes investigaciones, efectuadas
con imparcialidad y espíritu científico, rectifican una de las tesis que la crítica bíblica
daba como cierta: la de la influencia de los Profetas en la redacción del Pentateuco.
Consideraremos la Biblia hebraica en su totalidad y examinaremos sus ideas
principales. Ellas configuran lo original de la cultura judía. La singularidad de esta cultura
ha sido subrayada muchas veces. Así, por ejemplo, Ernesto Renán, como ya tuvimos
ocasión de recordarlo, en el prólogo a su Historia del Pueblo de Israel, señala que la
civilización —se refiere a la civilización occidental como si fuera la única— es resultado
de la confluencia de elementos espirituales procedentes de tres fuentes culturales
antiguas: la hebrea, la griega y la romana. Según Renán, la primera de ellas ha aportado
al mundo occidental las ideas religiosas y morales; la segunda, las ideas científicas,
filosóficas y estéticas; la tercera ha aportado el pensamiento jurídico, y, merced al
derecho y a la fuerza puesta a su servicio, ha universalizado las ideas de las otras dos.
Se puede tomar el esquema de Renán como punto de partida para una investigación de
lo peculiar de las ideas judías antiguas, ante todo de lo peculiar de la idea judía de Dios