El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

LA VISION DE LA VIDA HUMANA
EN LA RELIGIÓN JUDIA
En los tres autores judíos, Max Brod, León Roth y Martín Buber, encontramos, lo
mismo que en los no judíos, la afirmación de la existencia de una peculiaridad espiritual
judía, de algo que es específicamente propio de la esfera cultural judía, del judaísmo.
Los judíos aparecieron en la escena de la historia con su religión original. ¿Cuál es la
visión de la vida humana en esta religión tal como ella aparece en la literatura religiosa
judía? Nos planteamos esta pregunta y procuramos contestar a ella siguiendo, en parte,
a Jaim Zhitlovsky, autor de un trabajo en idisch que lleva, precisamente, él título La
visión de la vida en la religión judía. Para él, en el fondo último de toda concepción
religiosa evolucionada actúa una visión de la vida del hombre. Trátase del conjunto de
las básicas valoraciones afectivas que determina cuáles cosas y hechos en la vida
merecen el don de la eternidad y ser exaltados a una santidad religiosa, porque en ellos
se expresa la "voluntad divina". Esas valoraciones no son un producto ulterior de la
racional concepción teorética del mundo y de claros e intelectualmente elaborados
ideales éticos. Ellas constituyen por sí mismas un mundo espiritual, impregnado con
inclinaciones radicales, con anhelos y voliciones semiinconscientes y con oscuras
intuiciones del mundo mucho más que con conceptos precisos o fines reflexivos. En
ellas se diseña ante todo la profunda impresión que la naturaleza y la vida humana
producen en el ánimo del hombre. El mundo espiritual de la visión de la vida no se halla
metódicamente formulado en ninguna parte, no se traduce en preceptos religiosos que
expresan la voluntad "divina". Pero, no es difícil desentrañar de un sistema religioso las
respuestas de su visión de la vida y formularlas como prescripciones santas para sus
adeptos-
La primera cuestión a la cual da una respuesta la visión de la vida de una religión, es
la pregunta de "¿ser o no ser?" Esta pregunta se plantea no sólo acerca de "la vida en
general", sino con respecto al ser de todo el mundo, en general. Según leyendas judías,
el Altísimo vaciló y reflexionó acerca de si crearía o no el mundo. Consultó sobre ello
con los ángeles. Así, pues, los 64 sabios comentaristas meditaron sobre la cuestión