El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

Dios de toda la humanidad, como se comprueba en el versículo 7 del capítulo IX: "Hijos
de Israel, ¿no me sois vosotros, dice Jahvé, como hijos de etíopes?..." A diferencia de la
literatura bíblica anterior a él, sólo en segundo término menciona el pecado de la
idolatría. En el capítulo V de su libro, el profeta rechaza el culto carente de base ética,
los sacrificios y las ofrendas no acompañados de elevación moral. Sin embargo, no es
pesimista con respecto al destino del pueblo; Dios reprimirá sus pecados, pero no lo
destruirá totalmente. Después del castigo llegará el tiempo de la redención. "Y tornaré el
cautiverio de mi pueblo Israel y edificarán ellos las ciudades asoladas y las habitarán..."
(capítulo IX, versículo 14). El último versículo del libro del profeta que destaca la
importancia del factor ético-social en la Historia, expresa, incluso, una fe absoluta en el
futuro de la nación: "...y nunca más serán arrancados de su tierra que yo les di, ha dicho
Jahvé...Esta es la visión del futuro nacional en el libro del profeta que sólo contiene
escasas referencias a la tradición patriarcal. Amos menciona a Isaac, Jacob y José,
pero a juicio de Christopher R- North, el profeta que conocía las tradiciones acerca de
los patriarcas sólo empleaba sus nombres como designaciones de la nación de Israel.
Distintas de las de Amos son las profecías de su contemporáneo Oseas, distintas por el
estilo y por el contenido ideológico. Una diferencia entre uno y otro profeta nos ha de
interesar de manera particular. Y es que Oseas tiene un interés mucho mayor que Amos
por recordar el pretérito de Israel. En algunos versículos de los capítulos IX, XI y XII de
su libro se comprueba que retrocede a un pasado más remoto que su contemporáneo
de Tekoa. Oseas recrimina a Israel su falta de fe en Dios y le reprocha el no reconocer
que sólo Dios puede salvarlo. En el capítulo X de su libro señala el error de Israel de
haber confiado en la multitud de fuertes. Desdeñoso de los medios materiales y
adversario de la monarquía, evoca la historia de Israel desde el tiempo de los patriarcas,
"el período prenatal en la vida de la nación, que, en verdad, nació con el éxodo del
Egipto". Moisés y, luego, la conquista de Canaán, son momentos de un proceso en el
que a la lealtad juvenil del pueblo a su Dios siguieron tiempos de indiferencia respecto
de la Ley divina. Pensaba Oseas que la sentencia de Dios contra Israel ya estaba
dictada y que el ejecutarla estaría a cargo de Asiría. Pero el profeta prevé para "los días
postreros" el retorno de los hijos de Israel a su Dios. Purificados por el castigo,