El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

salvo algunas excepciones. En Suiza, sólo por la presión de los gobiernos de Estados
Unidos, de Holanda y de Francia se comenzaba a derogar las leyes antijudías. Todavía
en 1864, el presidente de ese país decía: "Es vergonzoso confesar que en la cuestión
judía estamos aislados o estamos en una compañía que es peor que el aislamiento".
Con estas últimas palabras el presidente Dubs se refería a Rusia.
Los componentes de la pequeña comunidad judía de Dinamarca ya en 1849 habían
sido colocados en un pie de igualdad con los demás habitantes del país. En 1860
continuaban sometidos a leyes discriminatorias los judíos de Suecia y Noruega. Sobre
ellos, lo mismo que sobre los de Dinamarca, gravitaba la influencia cultural de los judíos
de Alemania, de manera especial en lo referente a la reforma del rito religioso. Su
situación era mucho menos lamentable que la de los doscientos cincuenta mil judíos de
Rumania. Allí los judíos padecían, a semejanza de lo que ocurría en Rusia, bajo un
régimen de esclavitud "legal", las agresiones de un numeroso partido antisemita. En
Servia y Bulgaria los judíos no eran tratados en la misma forma que el grueso de sus
habitantes. Y lo mismo ocurría en Grecia. En el imperio turco los judíos gozaban en
1860 de los mismos derechos que otras comunidades no musulmanas. Pero en algunos
de sus territorios la calumnia del crimen ritual que en 1840 convirtiera a Damasco en el
centro de la atención judía, era reavivada con fines siniestros. En 1860 los judíos que
habitaban en territorios gobernados por el régimen del Sultán de Constantinopla aún no
habían recibido los beneficios que en años posteriores habría de traerles la extendida
obra educacional de la Alianza Israelita Universal.
En los Estados Unidos doscientos cincuenta mil judíos —una cuarta parte de ellos
residían en Nueva York— convivían en 1860 con la mayoría de la población del país y
disfrutaban de sus mismos derechos. Un año después iban a ser testigos de las
primeras batallas de la guerra de secesión entre el Sur y el Norte.
El rápido esbozo de la situación de los judíos en los últimos decenios del siglo XIX ha
de ser considerado como el telón de fondo a la luz del cual se inició el movimiento
sionista. En el mesianismo, que encarnaron sucesivos "falsos mesías" vimos cómo la
adhesión de multitudes con que contaron algunos de ellos, no impidió que todos hayan
terminado en fracasos rotundos- Tratándose del sionismo también se puede hablar de