El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

libro que lleva el nombre Isaías contribuye a la concepción bíblica de la historia con
estas ideas fundamentales: 1) la visión del fin de la idolatría; 2) la profecía de una futura
convivencia pacífica de los pueblos; 3) una organización social justa; 4) la misión
redentora asignada a Israel; 5) el sometimiento de las leyes de la naturaleza a los
ideales de la Historia.
En el libro del profeta Joel se muestra una imagen nueva del día de Dios.
En la literatura anterior concebíase este día como una jornada de combate en la que
Jahvé triunfaría sobre sus enemigos. Entre acontecimientos maravillosos, inclusive en
medio de alteraciones en el orden cósmico, Dios, en ese día, se manifestará a los
hombres con toda su gloria, bajo la apariencia del Dios de los Ejércitos. Otra es, en este
punto, la actitud de Joel, para quien el Día de Dios aparece como siendo también el Día
del Juicio. Este juicio, dice Joel, recaerá sólo sobre los pueblos idólatras que han
oprimido a Israel, tales como Tiro, Sidón, Egipto y Edom. Así lo expresa la visión del
valle de Josafat (El Dios que Juzga), expuesta en los primeros dos versículos del
capítulo III del libro que lleva el nombre del profeta. En esta visión se destaca el castigo
a los pueblos idólatras por todos los males que han causado a Israel. En cambio, no se
hace mención de los pecados de Israel ni tampoco de los castigos de que es merecedor.
Según la visión de Joel, en el Día del Juicio habrá de comenzar Israel el período de su
restauración.
El profeta Malaquías, como se comprueba en los versículos 3 y 5 del capítulo V de
su libro, retoma la visión del Día del Juicio y hace extensiva a los pecadores de Israel la
amenaza de lo que acontecerá en ese día. Pero donde la idea del Juicio llega a su
máximo despliegue es en el libro de Sofonías, el profeta para quien el Día de Dios será
el "Día del Juicio Universal". Entonces —así lo declara el versículo 8 del capítulo III de
dicho libro— sufrirán el peso de la ira divina todos los pueblos y, con ellos, el de Israel.
Sofonías, al igual que Isaías, predijo el fin del paganismo por virtud de la obra redentora
de Dios en un acto escatológico semejante a una nueva creación. En el libro de
Sofonías no aparece la idea de que es misión de Israel luchar contra la idolatría. En
cambio, esta idea sí aparece en Habacuc, el profeta que, en los versículos 18-20 del
segundo capítulo del libro que lleva su nombre, plantea, por primera vez en un plano