El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

al nombre de Moisés están vinculados el relato de la liberación de la esclavitud en el
Egipto, la Alianza del Sinaí y un código moral de ejemplar precisión. Dios se presenta
ante Moisés como el Todopoderoso que con extender su mano impone la justicia.
También se le aparece como Dios que recuerda. Si liberará a los israelitas del Egipto,
será porque no olvida sus promesas a los antepasados de ellos. El Dios de la historia
tiene presente el pasado en el diálogo con su enviado para la sobresaliente misión. Los
relatos de cómo cumplió Moisés esta misión desempeñaron en la historia del judaísmo
un papel similar al de los episodios más notables de la biografía de Jesús en la historia
del cristianismo.
La historiografía de los "Primeros Profetas"
Al Pentateuco siguen en el canon hebreo unos libros, Josué, Jueces, Samuel I y II y
Reyes I y II, que llevan la designación común de "Primeros Profetas". Ellos cuentan las
peripecias de la vida de Israel desde la muerte de Moisés hasta la destrucción de
Jerusalem por fuerzas del monarca babilónico Nabucodonosor, en 5S6 antes de Cristo.
Para la crítica bíblica, los "Primeros Profetas" contienen una serie de tradiciones que
constituirían una continuación de las que, tratándose del Pentateuco, son designadas
con las letras J y E o, por lo menos, serían similares a ellas. Una vez entrelazadas entre)
sí, las habrían elaborado historiadores deuteronomistas. El texto salido de sus manos se
caracterizaría porque en él Dios se hace presente en los acontecimientos, de modo que
el desastre sea una consecuencia ineludible del pecado. Luego, una redacción
sacerdotal, P, habría insertado en el relato deuteronomista algunos fragmentos
destinados a destacar el papel del sacerdocio. Este punto de vista, cuyas características
hemos bosquejado a grandes rasgos, ha sido motivo de comentarios críticos. Así,
Martín Noth considera "que toda la literatura, desde el Deuteronomio hasta el segundo
libro de Reyes, es obra de un único autor, que reunió y reinterpretó materiales de J y E y
otras fuentes en términos de su deuteronomista filosofía de la historia". "Así, agrega
Noth, estos libros que presentan un relato de la historia de Israel desde la conquista de