El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

El profeta judío no es un adivino ni es un mago. Es un mensajero de Dios y como
individuo no le inquietaban la indiferencia ni la burla de los demás. Por su boca habla
Dios mismo. El profeta cumple su deber para con Dios del cual es emisario, y para con
la sociedad y la humanidad de la cual es parte. No todos los profetas del antiguo Israel
dijeron palabras parecidas ni expresaban las mismas ideas. Pero hay, en los discursos
proféticos, un fondo común que da unidad a la profecía a pesar de la variedad de
tiempos y situaciones en que les tocó actuar. Los estilos de los distintos profetas son
diferentes, pero les es común aquello que precisamente constituye su elemento
unificador en la diversidad de las circunstancias particulares de su actuación.
Con relación al "mesianismo" judío creemos oportuno mencionar el advenimiento del
cristianismo. Este fue al comienzo un típico movimiento popular judío y gradualmente se
fue convirtiendo en un movimiento mundial. A fines del segundo siglo ya era profunda la
ruptura entre los mesianistas cristianos que deificaron al "Hijo del Hombre" y los
mesianistas judíos que vivían en la esperanza del futuro. En Palestina, un judío llamado
Teudas encabezó un grupo de varios cientos de personas con el propósito de
emprender una lucha contra los romanos. Prometía realizar a través del Jordán un
milagro como el del Mar Rojo cuando los judíos, bajo la conducción de Moisés, salieron
del Egipto. Ya con repercusión entre los judíos de la Diáspora fue la actuación de un
"mesías" llegado del Egipto. En general, el pueblo judío de Eretz Israel los juzgaba
como "falsos mesías" y a sus seguidores como herejes. Nos hemos referido hace un
momento al cristianismo. Creemos oportuno referirnos al punto de vista judío respecto
de la figura de Jesús. Joseph Klausner es autor del escrito judío más importante sobre la
personalidad de Jesús- En su libro Jesús de Nazaret —su tiempo —su vida —su
doctrina, se plantea al final de su obra este tema: "¿Qué es Jesús para el pueblo judío
en la hora actual?" He aquí su respuesta: "No puede ser ni Dios, ni el Hijo de Dios, en el
sentido como se lo entiende en los dogmas de la Trinidad. Tal concepción es, para el
judío, no solamente un sacrilegio y una blasfemia, sino algo incomprensible. No es,
tampoco, un Mesías: el reino del cielo ('los días del Mesías') no ha venido aún. Tampoco
puede ser considerado como Profeta, porque no tiene el sentido político de los Profetas,
y no ha venido como ellos para consolar a la Nación desde el punto de vista político y