El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

te anunciaren desde aquel lugar que escogiere el Señor, y pondrás buen cuidado en
hacer conforme a todo lo que te enseñaren. Según el tenor de la luz que 181 ellos te
enseñaren y según el juicio que te dijeren, así has de hacer; no te apartarás de la
palabra que te declararen, ni a la derecha ni a la izquierda. Y el hombre que obrare con
soberbia, no escuchando al sacerdote que estuviere para administrar allí, al Señor, tu
Dios, o al Juez, morirá el tal hombre; así extirparás el mal de en medio de Israel. Y todo
el pueblo oirá y temerá, y no se conducirá más con soberbia".
Mas, también hay en la Biblia ejemplos de predominio de la monarquía sobre el
poder sacerdotal. El Sumo Sacerdote obedeció órdenes que le impartió el rey Josías de
Judá con vistas al logro de la restauración del mosaísmo olvidado. Los Profetas, en
general, se avenían a aceptar la legitimidad de la monarquía dentro de su ámbito de
acción. Si bien reclamaban de los reyes que obraran de acuerdo con la voluntad de
Dios, no admitían que el sacerdocio adquiriera el carácter de un poder rival de la
autoridad del monarca. El Deuteronomio, que favorecía a los sacerdotes, aceptaba la
reyecía como una institución válida, en la que el rey debía obedecer los mandamientos
de Dios. Una copia de la Ley deuteronómica debía servir de Constitución del Estado.
Esta ley era religiosa, pero ello no implicaba la interferencia de la jerarquía eclesiástica
en el gobierno.
Se ha de concluir, entonces, que en los hechos la cuestión "de la Iglesia y el Estado"
no se planteó de una manera que pudiera suscitar la reflexión de los jefes intelectuales
de Israel. Cuando, después del regreso del destierro babilónico, tuvo lugar el
debilitamiento de la autoridad del gobernador judío en tiempo de Darío I, el sacerdocio
se convirtió en la más alta autoridad efectiva de la comunidad restaurada. Las nuevas
condiciones determinaron el desarrollo de la teocracia como un proceso natural. Sin
embargo, observa William Irwin, de quien hemos tomado los datos antes consignados,
la llamada teocracia judía fue una desviación del auténtico genio nacional y de la tradi-
ción judía. Antes del destierro a Babilonia, la tradición consagrada fue la de la autoridad
ejercida por gobernantes seculares que debían obrar en concordancia con la voluntad
divina. El pensamiento religioso guiaba la vida pública, pero no se había conferido al
sacerdocio la responsabilidad del gobierno.