El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

originario es un abismo de caos sobre el cual reina una oscuridad eterna. Pero la luz es
el primer paso, la primera condición para una existencia mundanal. El "¡que sea la luz!"
de la Biblia es una protesta flamígera contra el budismo. Después de ella vienen
sucesivamente otras protestas. Se mencionan los diversos órdenes que componen el
ser del mundo. Y ellos, todos, lo asegura la Biblia, no son ilusiones, porque Dios, el Dios
Todopoderoso, los crea, afirma su realidad por siempre, después de que, según la
leyenda de un comentarista, los ha probado, ensayado, muchas veces. Los reales
fundamentos del mundo son el último resultado de Su reflexión: el cielo con el sol, la
luna y las estrellas; la tierra y los mares que por una orden divina dejan salir de sí el
mundo vegetal y el mundo animal. Y por último, el hombre, el grado más elevado del ser
mundanal, la pareja individual directamente creada por Dios, según la propia imagen
divina. Por eso nuestro mundo no es un sueño, una fantasía, una ilusión. Consta de
realidades diferenciadas, hechas, por un acto creador, de la nada. S] el mundo es para
el budismo una pesadilla, para el judaísmo es una realidad buena, bendecida por Dios.
A cada acto creador reconoce Dios que es "bueno". Para el Pentateuco no hay un "otro
mundo". Tampoco quieren saber de él los grandes Profetas.
Ser, existir en este mundo es un don de Dios. Pero la verdadera felicidad y alegría
están ligadas, no al ser en general, sino al ser viviente. Ninguna religión está tan
saturada como la judía de amor a la vida. En este aspecto el judaísmo es comparable
con la visión de la vida en el pensamiento religioso grecorromano. También el mundo
clásico de la antigüedad adoptaba, como la religión judía, una actitud afirmativa ante la
vida en este mundo. Pero esta actitud se halla más acentuada en el judaísmo. El mundo
grecorromano estimaba en mucho la vida humana, pero no toda vida humana. Regía allí
la regla de que la vida debía estar llena de cierto contenido elevado para merecer ser
vivida. Para la visión religiosa judía de la vida, el valor de una vida humana no es
relativo, sino absoluto. El más elevado contenido de vida —una vida religiosa en amor a
Dios y obediencia a Sus mandamientos— se funda y es estimado con el absoluto
criterio de medida del judaísmo: la vida. "Os traigo hoy de testigos el cielo y la tierra. He
puesto ante ti vida y muerte, la bendición y la maldición. Elegirás la vida, para que vivas,
tú y tus hijos, y amarás a Dios tu Dios, obedecerás su voz y te unirás a Él, porque Él es