El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

Libros de diversa índole se han perdido porque no fueron incorporados al Canon, y aun
dentro del Canon, Proverbios, Job y Eclesiastés pueden ser considerados como
expresiones de una corriente de pensamiento que Simón Dubnow, entre otros autores,
considera como de carácter "filosófico". En el de Job, en el versículo 17 del capítulo XX,
Eliú, uno de los interlocutores del protagonista de la obra da a entender que el hombre
ha de obrar moralmente por respeto a su propia dignidad humana. Sus expresiones
acaso lo sean de una moral "independiente" de las posibles sanciones divinas por los
actos- Pero, en general, el hombre, necesariamente miembro de un grupo, debía
cumplir obligaciones imperativas en grado eminente porque procedían de Dios.
La dicha del hombre en este mundo
Para Israel antiguo la vida del individuo se realizaba en este mundo y su pertenencia
a una generación del pueblo era elemento fundamental en el juicio sobre su destino.
Pedersen cita en relación con este punto de nuestro estudio el versículo 15 del capítulo
XXIV del libro de Josué. Cuando éste expresa ante el pueblo reunido: "Yo y mi casa
serviremos al Señor", toma sobre sí una obligación que también concierne a su familia a
través de las generaciones. "La bendición que fue dada a Abraham —agrega
Pedersen— alcanzará a sus sucesores; primero a Isaac, luego a Jacob y a todos sus
hijos, y así a todo Israel. Esta comunidad de la bendición es consecuencia del hecho de
que Abraham, conforme se dice en el capítulo XVIII del Génesis, encomendó a sus hijos
y a sus descendientes que hicieran justicia." En distintos pasajes de la Biblia los
israelitas llaman a Canaán "tierra de los antepasados". Pero el sentido de solidaridad
histórica no ahogaba la plena conciencia de la individualidad humana. Las aspiraciones
colectivas no excluían el afán de la felicidad personal. Con razón se ha dicho que "el
hebreo- no sólo aceptaba las cosas amables de la vida, sino que se complacía en
aceptarlas". El "bienestar físico" era parte integrante del ideal de vida humana
enunciado en la Biblia. En los versículos 7 a 9 del capítulo VIII del Deuteronomio, donde
se habla de las condiciones de la tierra prometida a Israel, se dice que es una "buena
tierra", con trigo y vinos y con higueras y olivares y miel; una tierra cuyas piedras son de