El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

hacer frente a la realidad y de prescindir de la ficción." La ciencia es el máximo resultado
de la facultad de razonar. La ciencia griega está íntimamente ligada a la filosofía griega
y va constantemente ganando en amplitud. Es una actividad unificadora cuyo fin ideal es
la presentación de la naturaleza en su unidad. "En su esfuerzo y, cada vez más, en sus
resultados, es monista."
"Hasta aquí, podrá parecer que los filósofos griegos y los padres del pensamiento
judío marchan en la misma dirección. Ciertamente sería un error pensar que un sistema
de ideas excluya al otro. Sin embargo, hay entre ellos grandes diferencias cuya raíz está
en la diversidad del respectivo objeto principal de interés." "La naturaleza era para los
judíos el teatro en el cual el hombre representa su papel." Se ha de tener presente que
sin regularidad y generalidad, la naturaleza no podría ser observada ni descrita. Para la
ciencia lo más importante es la generalidad, no la particularidad; "lo que es común a
todos, no lo que es peculiar a cada uno". Para Roth, en la esfera moral se aplica la
norma contraria: lo que cuenta es la acción individual. La moral implica responsabilidad;
y la responsabilidad, elección; y la elección sólo es posible en la alternativa. "Para ser
moral, la persona humana ha de ser responsable por sus actos; y para que los actos
sean suyos tiene que haberlos decidido." El hombre es libre. En la Biblia hebraica
aparece con la posibilidad de escoger entre el bien y el mal. El hombre tiene un propio
yo, al cual se puede apelar; "y el llamamiento tiene algunas probabilidades de éxito".
Dios no se complace en la muerte del malhechor; por el contrario, se nos muestra con
vehemente deseo de anular la sentencia condenatoria. "El mundo de la acción moral es
el lugar de encuentro entre lo humano y lo divino. Del arrepentimiento surge un hombre
nuevo y, del mismo modo, por cada buena acción, el hombre 'participa con Dios en la
obra de la Creación." Para la Biblia hebraica, el acto humano no es inevitable,
determinado físicamente o biológicamente. El acto humano es lo que hacemos, no lo
que nos acontece; y lo que hacemos es resultado de una elección moral procedente de
la persona, que actúa por motivos e intenciones. "En un momento de decisión, el
hombre crea el camino por el cual va a marchar. Mediante la acción escogida, es
continuamente creador; y su facultad creadora, en su óptima plenitud, se aúna con el
propio acto creador divino, al escoger la vida."