El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

instituciones adecuadas a tal género de vida. La situación apuntada duró alrededor de
doscientos años.
En ese tiempo, de acentuado localismo, no se intentó crear propiamente un Estado.
Entonces, las tribus israelitas debían librar frecuentes luchas con grupos vecinos que les
eran hostiles. La situación cambió con la instauración de la monarquía, necesaria para
lograr la salvación del pueblo de los enemigos que lo amenazaban. En esos días,
Samuel, hombre santo, insigne, venciendo sus personales escrúpulos antimonárquicos,
propuso al hombre que debía ocupar el trono: Saúl, hijo de Kis. A Saúl siguió David. La
sociedad israelita se fue modificando. Bajo David se proclamó a Jerusalem capital del
reino. Aunque el pueblo seguía siendo básicamente agrícola, las instituciones cam-
biaron. La corte influyó cada vez más en la vida de los súbditos. Esto se acentuó en
tiempo de Salomón, hijo de David. Salomón fue un monarca innovador bajo muchos
aspectos. Cuando después de Salomón el reino único se dividió en dos, Israel y Judá,
fueron apareciendo dificultades y problemas nuevos. La nostalgia de las instituciones
del pasado acompañaba frecuentemente al deseo de librarse de los inconvenientes
surgidos con la monarquía.
El problema "social". Individuo y sociedad
Bajo la monarquía, tanto durante el reino único como después de su división, había en
Israel un "problema social". En los libros de los Profetas se comprueba que éstos lo
encaraban con un criterio religioso moral. Abogaban por una reforma "a través de la
regeneración personal". En el versículo 33 del capítulo XXX de Jeremías, el Señor,
después de anunciar que pondrá Su ley en las entrañas de los hombres del pueblo,
prevé un tiempo en el que todos tendrán conocimiento de Él. En el libro del
Deuteronomio se pone de manifiesto una clara conciencia de la "cuestión social". En los
versículos 6 a 21 de su capítulo V aparece como razón del descanso en día sábado el
recuerdo de la esclavitud en el Egipto. En el mismo libro, la prescripción del año
sabático se transforma en prescripción para la cancelación de deudas. En él se
establece la participación en las festividades de clases sociales antes excluidas. Se